偈颂八十五首

这首禅门偈颂以山间松萝缠石的实景为喻，批判世人被妄念外缘牵绊却反归咎外物的习气，直指“束缚不在外物而在自心”的禅修要义，语言质朴直白，兼具机锋与教化意味。

1. 崭崭岩石：崭崭，高峻挺拔貌；岩石既指山间实景，亦暗喻禅家本自清净、坚固不坏的自性。
2. 蔚蔚松萝：蔚蔚，草木繁盛貌；松萝为附生于松树的藤蔓类植物，禅门中常以之比喻攀缘外境的妄念、缠缚身心的俗务。
3. 左枝右蔓，横牵竖惹：左枝右蔓形容松萝枝条向四方无序伸展；横牵竖惹指藤蔓四处缠绕牵扯，喻妄念纷纭、外缘牵缠不休。
4. 满地交罗：交罗指交错密布，形容妄念遍布、尘劳纠缠的生存与修行困境。
5. 几人遭绊倒，反怪葛藤多：绊倒，被藤蔓绊跌，喻被外境困住而不得自在；葛藤此处与松萝同义，亦暗合禅门“葛藤公案”典故，代指缠缚心性的繁琐执念；此句批评世人遇挫不从自身找因，反将困境归咎于外物繁杂。
6. 阿呵呵，跳不出时争柰何：阿呵呵，禅门常用叹词，或表破颜一笑，或表警醒开示；跳不出指被妄念、外境困住，无法解脱自在；争柰何即“怎奈何”，以反问收束，点出向外求法的徒劳，直指反观自心的修行要义。

高峻挺立的山石之上，
松萝缠绕，一派繁盛。
左伸右展的枝蔓，
横牵竖扯，彼此纠缠，
满地交错织成密网。
多少人被绊得踉跄跌倒，
反倒怪那葛藤太多太长。
阿呵呵——
若是跳不出这重重牵绊，
又能拿它怎么样？

释妙伦为宋代临济宗杨岐派高僧，俗姓刘氏，号断桥，住台州瑞岩寺，《偈颂八十五首》为其结集的禅门开示偈语。此类偈颂多取材于日常山林景物，借具象景象阐发抽象禅理，旨在破除修行者“执外境为障”的习气，引导学人反观自心、直了心性。此偈为其日常示众的开示之作，创作时间未详。

1. 意象具象化禅理：以山间岩石、松萝葛藤为核心意象，将“自性坚固”与“妄念缠缚”的抽象禅理转化为可感的山林实景，通俗易懂。“葛藤”一语双关，既指实物藤蔓，亦暗合禅门典故，意蕴丰厚。
2. 质朴自然的语言风格：全诗多用口语化表达，“阿呵呵”“争柰何”等词带有禅门特有的洒脱机锋，摒弃文人诗的雕琢，贴合偈颂“直示本心”的特质。
3. 层层递进的结构：先绘山林之景，再由景生喻，批评世人外求的误区，最后以反问收束，将禅理从具象到抽象逐层推进，逻辑清晰，警醒有力。
4. 对偶强化节奏：“左枝右蔓，横牵竖惹”运用工稳对偶，强化了藤蔓缠缚的纷乱感，契合偈颂的吟诵特性。
5. 直指本心的宗风：全诗批判“反怪葛藤多”的向外求法习气，点明真正的束缚不在外物，而在自心的妄执，契合临济宗“直指人心、见性成佛”的核心旨趣。