偈颂八十五首

这是一首宋代临济宗禅门偈颂，以反常的机锋语打破常规认知，直指禅家“明心见性”的核心旨趣。偈语通过“穿鼻换眼”的荒诞言行破除学人的见闻执念，点明禅法本自现成，只需当下直见本心，无需外求。

1. 穿人鼻孔，换人眼晴：禅门接引学人的机锋语。“穿人鼻孔”喻以巧妙开示引导学人契入禅门本分；“眼晴”疑为“眼睛”之异体或笔误，“换人眼晴”则指破除学人原有固化的认知与见闻觉知的束缚，使其以般若慧眼重新观照世界，此处并非实指物理层面的替换，而是譬喻打破凡夫的习气与知见障。
2. 都来只是这一句子：“都来”意为“总来、归根结底”，意指禅门所有的接引方便、机锋棒喝，归根到底都指向禅的本真本心，无外乎这一句“直指人心”的本分事。
3. 如何见得，题目分明：“如何见得”为接引式设问，引发学人自我参究；“题目分明”之“题目”并非世俗意义的文题，而是指禅家的“本分事”“自心本体”，意谓自家本心本自具足、明明白白，只需当下直下承担，无需向外寻索。

直穿你的鼻孔，换却你的眼睛。
归根到底不过这一句禅机，
要如何才能彻见本心？
自家本分，本自分明。

释妙伦为宋代临济宗杨岐派高僧，《偈颂八十五首》是其日常开示、拈古、颂古的语录合集，多为接引僧众的即兴禅偈，无特定单一创作事件。此类偈颂旨在破除学人的文字障、知见障，以直白质朴的语言传递禅门“直指人心，见性成佛”的核心思想，体现临济宗“棒喝机锋”的接引风格。

1. 机锋独特，反常识譬喻：以“穿鼻换眼”这一违背日常逻辑的荒诞动作作为核心意象，打破凡夫的固化认知，制造悬念以引发参究，将抽象的“破执见性”转化为具象可感的画面，契合禅门“以反常显本真”的接引手法。
2. 语言质朴，直指本心：偈语全无晦涩典故，以口语化的直白表达传递深刻禅理，体现了宋代禅偈“不立文字”的特点，虽极简练却意蕴悠长。
3. 结构完整，层层递进：先示机锋（穿鼻换眼），再点出核心（都来这一句），最后以设问收束，引导学人自我参悟，符合禅门开示“先破后立”的逻辑，最终落脚于“本心本自分明”的结论。
4. 契合临济宗风格：临济宗强调“随缘应机”的接引方式，此偈以极简的语言制造机锋，不做过多解释，留给学人自主参究的空间，尽显临济宗直截痛快的禅风。