偈颂八十五首

这是宋代禅僧释妙伦所作的一则日常禅偈，以僧团结夏安居圆满结束为缘起，借唐代禅僧寒山、拾得的闲适互动，以“梨出青州，枣出郑州”的寻常风物为喻，阐发禅理不在玄远之处，而在日常本然的旨趣，整体风格质朴自然，充满禅门平实的悟道意趣。

1. 一夏九十日：佛教僧团夏季修行制度“结夏安居”的时长，通常为农历四月十五至七月十五，共计九十日，指一整个安居周期。
2. 今朝事已周：周，指圆满完成。意为今日安居修行的所有事务都已圆满结束。
3. 寒山逢拾得：寒山与拾得为唐代隐居天台山国清寺的著名禅僧，二人相携言谈、随性悟道的形象，是禅门中“自然相契”的经典意象。
4. 把手话来由：把手，即携手、牵着手；话来由，指谈论各自的悟道机缘与心性本然的由来，即禅者的修行体悟。
5. 且道个什么：禅门常见的诘问之语，意为“姑且说说，他们究竟在谈论什么？”，引发读者对禅语意涵的思考。
6. 梨出青州，枣出郑州：青州、郑州均为古代中原地名，梨与枣是两地知名的本土物产。此处以寻常本地风物为喻，说明禅理并非玄妙难寻，而是存在于日常的本真事物之中，无需刻意外求。

整整一季安居九十天，
今朝修行诸事已圆满。
寒山与拾得偶然相逢，
携手笑谈各自的悟道因缘。
且问——他们究竟在言说什么？
看这寻常风物便知：
梨产自青州，枣出自郑州，
本是本土寻常物，真意自在其中。

释妙伦是宋代临济宗杨岐派禅僧，一生创作了大量禅门偈颂、颂古作品。这首偈颂应为其安居结束后的日常抒怀之作：结夏安居是宋代僧团的固定修行制度，僧众于夏季安居一处潜心修行，期满后会有相应的解夏仪式。诗人借安居圆满的场景，以寒山拾得的经典禅门形象为载体，以极平实的本地物产作结，打破了禅偈常有的玄奥感，体现了宋代禅诗“不离日用常行”的创作倾向，旨在引导观者从日常事物中参悟禅理。

1. 结构脉络清晰自然：全诗从安居圆满的日常实事起笔，过渡到寒山拾得的禅门佳话，再以诘问引发思考，最终以具象的本土物产收束，层层递进，从日常场景到禅理阐发，流转自然毫无刻意雕琢之感。
2. 用典平实而意蕴深远：寒山拾得的典故并非生僻的禅门公案，而是大众熟知的闲适悟道形象，贴合僧团安居后松弛的心境，拉近了禅理与日常的距离；末句以“梨出青州，枣出郑州”的寻常风物喻禅，将玄奥的禅理转化为人人可感知的日常事物，体现了“道在寻常日用间”的禅学核心。
3. 语言风格质朴无华：全诗以口语化的浅近文字写成，没有复杂的修辞与严格格律束缚（禅偈多为自由韵语），却以极简的文字传递出丰富的参悟空间，留白充足，契合禅门“不立文字，直指人心”的特质，同时兼具通俗性与审美意趣。