偈颂八十五首

这首宋代禅僧偈颂以日常农具为喻，直指禅修与体道的核心：破除对修行名相、外在形式的执着，主张任运自然、不拘一格的本心体悟，是临济宗平实直截的开示法语。

1. 禅禅：叠用“禅”字，强调禅的本然性，破除对“禅”的固化认知，意为“这就是禅本身”。
2. 断贯索：贯索是穿连铜钱的绳索，断去绳索则铜钱四散，此处比喻斩断对修行名相、外在仪轨的执着束缚。
3. 左穿右穿：不再受贯索的固定约束，可随性穿引，喻指禅修不必拘泥于固定的路径与方法，任运自然即可。
4. 道道：叠用“道”字，同“禅禅”，强调道的本然状态，意为“这就是道本身”。
5. 生苕菷：“生”指天然、未经刻意雕琢，苕菷即扫帚，此处以天然扫帚比喻本心本具的除妄能力，无需刻意造作。
6. 横扫竖扫：不拘于扫的方向与形式，喻指破除一切尘劳妄念、烦恼执着，直显本心。

这便是禅啊！斩断穿钱的绳索，任它左穿右穿，再无半点拘束。
这便是道啊！生出一把新扫帚，不管横扫竖扫，直把妄念尘劳一扫而空。

释妙伦为宋代临济宗杨岐派禅僧，擅长以平实直白的偈颂接引学人。此类偈颂多为开示法语，旨在破除学人的知见执着，反对将禅道固化为僵化的修行法门。此偈创作于其弘法期间，以生活化的农具意象，将抽象的禅理转化为易懂的日常譬喻，契合宋代禅学“平常心是道”的思想潮流。

1. 修辞与结构：开篇叠用“禅禅”“道道”，强化本体认知，打破对“禅”“道”的名相执着；前后两句形成工整的对偶结构，句式简劲有力，符合偈颂明快直截的特点。
2. 意象运用：选取“断贯索”“生苕菷”两个极具生活化的农具意象，将抽象的禅修、体道转化为日常场景，消解了禅门法语的玄奥晦涩，体现了宋代禅学“不离世间”的特色。
3. 思想内涵：全篇直指“无住生心”的禅修核心，反对执着于固定的修行形式，主张以自然任运的态度体认本心，契合临济宗直截的接引风格，于平实中见深意。