偈颂八十五首

这首宋代临济宗僧释妙伦的禅门偈颂，以耕牛为喻，借寺院夏安居的日常场景，阐发了“任运自然、不造作攀缘”的南禅核心思想，同时以“不犯人苗稼”暗合不妄害众生、守护清净本心的修行准则，语言质朴平实，意象浅近却意蕴悠长。

躘踵几只牯牛，总在瑞峰过夏。
- 躘踵：形容行步从容自在的样子；牯牛即公牛，此处以牛喻指修行禅众或本自具足的清净自性。
- 瑞峰：为释妙伦长期驻锡的瑞峰寺；过夏即夏安居，佛教僧团夏季三月安居寺院修行的传统制度，又称结夏。

有心卧月眠云，无意牵犁拽耙。
- 有心此处非刻意分别之心，而是指任运自然的本真心性；卧月眠云喻超脱尘俗、与天地自然融为一体的自在境界。
- 无意即无刻意造作之念；牵犁拽耙代指世俗劳作、逐利营生，引申为修行中攀缘执着、妄求造作的行为。

溪东溪西，岭上岭下。
- 以空间的开阔自在，喻修行者无拘无束、随处安住的本然状态。

饮水自饮水，吃草自吃草，第一不得犯人苗稼。
- 以牛自然饮食的状态，进一步强化任运而行、随顺本性的修行境界，不假雕琢。
- 苗稼即田间庄稼，字面指不得侵害农耕作物，深层引申为不妄造恶业、不侵犯众生利益，亦指不妄动分别心、破坏清净本心。

几只行步从容的牯牛，
都在瑞峰寺里安居夏腊。
它们自在卧于月色之下，眠于云影之中，
全无牵犁耕地、持耙劳作的刻意念头。
从溪东走到溪西，从岭上逛到岭下，
处处皆是自在天地。
渴了便自去溪边饮水，饥了便自去坡上吃草，
千万不要去侵犯田中生长的苗稼。

释妙伦为宋代临济宗杨岐派僧人，这首偈颂属于禅门示众偈，即禅师为僧众开示禅理的法语。瑞峰是其传世语录所载的驻锡寺院，夏安居是佛教僧团的常规修行制度，每年四月至七月僧人安居寺中，潜心修学。此偈借僧团安居时的田园日常意象，破除修行者对“刻意用功”“逐求名利”的执着，直指“平常心是道”的南禅核心，体现了宋代禅学生活化、世俗化的特点。

1. 譬喻精妙，以物喻道：全诗以牯牛为核心喻体，将修行者的自在境界、本真心性具象化为耕牛的日常行止，将抽象的禅理融入浅近的田园场景，打破了禅语的晦涩感，易于大众理解。
2. 语言质朴，直指本心：全偈多用口语化的日常语汇，无生僻禅门典故，符合南禅“直指人心”的特点，通过“饮水吃草”“溪东溪西”等极平凡的场景，凸显“任运自然”的修行真谛。
3. 结构层层递进：从安居场景的铺陈，到无心境界的阐发，再到自在游行的状态描述，最后点出“不犯人苗稼”的核心准则，逻辑清晰，层层深入，将禅理的阐发与日常场景融为一体。
4. 意蕴兼具世俗与宗教：“不犯人苗稼”既是朴素的农耕伦理，也暗合禅门“不损他、不妄为”的修行准则，将宗教修行与世俗日常相结合，体现了宋代禅学“禅农合一”的特色。