游山

这首七言律诗是宋代诗人朱景献的游山抒怀之作，诗人以登山览胜为线索，融合雄奇山景、湖天春色与历史遗迹，借禅意与仙意抒发超脱尘世的心境，既描摹了山林仙境般的景致，也暗含了“不必外求，此地即道”的禅理思考。

凌云峻岭隔凡尘
注释：凌云，高耸直入云霄；峻岭，高峻的山岭；凡尘，世俗人间。句意：高峻的山岭直插云霄，仿佛与俗世红尘彻底隔绝。

岭外湖天别是春
注释：岭外，山岭之外；湖天，湖面与长空相接的开阔景致；别是春，别有一番别样的春光。句意：山岭之外的湖天一色之处，竟别有一派融融春意。

一千丈岩人已往
注释：一千丈，夸张形容岩壁极高（非实指）；岩，指千丈高的岩壁；人已往，指曾在岩壁周边活动的隐士、修道者或传说中的仙人已然逝去。句意：千丈高的岩壁依旧矗立，当年登临此处的人物早已远去。

五百年事迹徒阵
注释：五百年，虚指年代久远；事迹，指过往人物留下的遗迹与传说；句中“徒阵”疑为“徒陈”之传抄讹误，“陈”意为留存、陈列，意即五百年前的陈迹徒然存留，已成空茫往事。

自传道貌今无垢
注释：自传，此处指遗迹自身留存（或前人传下的道风仪容）；道貌，修道者清净脱俗的仪容气象；无垢，没有尘俗污垢，形容清净无瑕。句意：这里留存的道骨仙貌，至今仍不染尘俗。

不脱禅衣句尚新
注释：禅衣，僧人或修行者的衣袍，代指禅门本色；句尚新，留下的诗句至今仍清新隽永。句意：纵然身着禅修之衣，留下的诗文依旧清新朗畅。

信是飞仙游戏处
注释：信是，确实是；飞仙，飞升成仙的仙人；游戏处，此处指仙人自在遨游栖息的胜地，为禅道语境中“自在无碍”的意象。句意：这里确实是仙人自在遨游的胜地。

何须云外望三神
注释：何须，不必；云外，高空之外；三神，指古代传说中东海蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。句意：又何必再向云外寻访那缥缈的三神山呢？

高峻的山岭直插云霄，恍若与俗世红尘隔绝。
岭外湖天一色，竟别有一番融融春光。
千丈岩壁依旧矗立，当年登临的人早已逝去，
五百年前的陈迹，如今只剩空茫。
这里留存的道骨仙貌，至今仍不染尘垢；
纵然身着禅修之衣，留下的诗句依旧清新朗畅。
这里确实是仙人自在遨游的所在，
又何须再向云外，寻觅那缥缈的三神山？

朱景献为宋代诗人，《全宋诗》仅收录其少量诗作，生平事迹史籍未详。此诗具体创作时间与游赏地点无确切考证。从诗中“千丈岩”“五百年事迹”“禅衣”等意象推测，诗人游历之处兼具雄奇山岳景观、久远历史遗迹与禅修氛围，可能是一处兼具人文与自然之美的山林胜地。诗人借游山之机，将眼前景致与传说、禅理相融，抒发了对清净超脱境界的向往。

1. 格律与对仗：此诗为标准七言律诗，符合平起首句入韵的平水韵格律（首句“尘”属十一真韵，后续韵脚依次为“春、陈、新、神”，均属十一真韵）。颔联“一千丈岩人已往，五百年事迹徒陈”（按讹误修正后）与颈联“自传道貌今无垢，不脱禅衣句尚新”对仗工整，词性、结构对应严谨，体现了律诗的格律之美。
2. 意象融合：诗人将“凌云峻岭”“湖天春色”等自然意象，与“千丈岩”“五百年事迹”的历史遗迹，以及“禅衣”“飞仙”“三神山”的禅意仙踪融为一体，虚实结合，既描摹了实景，又拓展了意境的空灵悠远。
3. 表现手法：采用借景抒情与卒章显志的手法，前六句铺陈山景、古迹与禅意氛围，末二句以反问收束，点明“此地即仙境”的主旨，将个人游赏之兴升华为对超脱世俗的哲学思考，含蓄隽永。
4. 语言风格：全诗语言清新自然，不刻意雕琢，既有山水诗的开阔意境，又兼具禅理诗的清净淡泊，将写景、怀古、说理融为一体，兼具文学美感与思想内涵。
   句中“徒阵”为传抄讹误，学界多认为应为“徒陈”，此解析已按主流观点修正说明。