庭下青书带

庭下青书带，书带瑞康成。
康成还遁世，行藏理则明。
六经具缣册，儒先效勋绩。
谁知百世下，其功明且亟。
易首纯乾称六龙，六龙御天风云从。
书始唐尧大中世，荡荡如天莫可踪。
诗则二南渊且奥，春秋赏罚王道通。
礼乐灰於秦火酷，然其遗意和且雍。
汉儒掇拾无遗力，兀守章句非从容。
二京之末康成出，六经将出逢此翁。
然而本无超俗姿，犹寄视听於盲聋。
岂如先生一理贯，洞照六籍罗心胸。
历数帝王如一二，天地由我方全功。
仲尼春秋欲成日，麟出鲁

简要说明

这首残诗以庭中青书带草起兴，借东汉经学家郑玄（字康成）的典故梳理儒家六经传承脉络，品评历代经学发展，赞扬郑玄在六经整理中的核心功绩，最终以孔子修《春秋》获麟的典故收束，整体围绕儒家学术传承展开论说，兼具史实考辨与义理阐发。

逐句注释

庭下青书带，书带瑞康成。
庭前生长着青绿色的书带草，这草是郑康成的祥瑞征兆。书带草即沿阶草，相传郑玄居处曾生此草，后世以“书带草”关联郑玄的经学事迹；瑞，指祥瑞之兆。
康成还遁世，行藏理则明。
郑康成后来隐居避世不仕，进退出处都合乎道义准则。遁世，隐居不仕；行藏，语出《论语·述而》“用之则行，舍之则藏”，代指个人出仕与退隐的选择。
六经具缣册，儒先效勋绩。
儒家六经（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）都缮写在缣帛简册之上，前代儒者都在经学传承中建立了功绩。缣册，指绢帛书写的典籍；儒先，前代儒者。
谁知百世下，其功明且亟。
谁能想到历经百世之后，郑康成的功绩愈发彰显清晰。亟，此处指彰显、凸显。
易首纯乾称六龙，六龙御天风云从。
《易经》以乾卦为首，乾卦六爻皆以龙为喻，故称“六龙”；六龙驾御苍天，风云随之相从。化用乾卦《彖传》“时乘六龙以御天”之意，喻乾道运行、顺应天时。
书始唐尧大中世，荡荡如天莫可踪。
《尚书》的记载始于唐尧的太平盛世，其教化宽广如天道，难以追寻踪迹。书，指《尚书》，相传为孔子编订，起于尧舜时代；荡荡，宽广貌。
诗则二南渊且奥，春秋赏罚王道通。
《诗经》中的《周南》《召南》两篇意蕴渊深奥妙，《春秋》以微言笔法行赏罚，王道由此畅通。二南，《诗经》开篇的《周南》《召南》，被视为儒家教化源头；《春秋》为孔子编订，以褒贬赏罚阐发王道。
礼乐灰於秦火酷，然其遗意和且雍。
礼乐典籍在秦代焚书的酷烈浩劫中化为灰烬，但礼乐的遗意依旧和谐雍容。秦火，指秦始皇焚书坑儒事件；雍，指雍容平和。
汉儒掇拾无遗力，兀守章句非从容。
汉代儒生搜集整理六经典籍不遗余力，却拘泥于文字章句，未能从容领会经义旨趣。掇拾，指搜集整理；兀守，固执拘泥。
二京之末康成出，六经将出逢此翁。
西汉、东汉（二京指长安、洛阳）末年，郑康成应运而生，六经在经历秦火后即将复兴，正逢这位大儒。
然而本无超俗姿，犹寄视听於盲聋。
然而郑康成本无超绝世俗的姿采，仍不免受限于当时的章句之学视野，如同依赖蒙昧者的视听。此处暗指汉儒与郑玄的学术局限。
岂如先生一理贯，洞照六籍罗心胸。
哪里比得上孔子以一贯之道贯通六经，透彻洞悉六籍要义，收纳于胸中。先生，代指孔子；六籍即六经。
历数帝王如一二，天地由我方全功。
历数历代帝王如同数一二般清楚，天地间的王道功业皆由孔子得以成全。
仲尼春秋欲成日，麟出鲁。
孔子修撰《春秋》将要完成之时，麒麟出现在鲁国。此为“获麟”典故，相传孔子见麟而叹，停止修《春秋》，故诗句未竟。

现代译文

庭前生长着青青的书带草，
这草是郑康成的祥瑞征兆。
康成后来隐居避世不仕，
进退出处都合乎道义准则。
儒家六经都缮写在缣帛简册，
前代儒者都在传承中建立勋绩。
谁能想到历经百世之后，
他的功绩愈发彰显清晰。
《易经》以乾卦为首，六爻皆称“六龙”，
六龙驾御苍天，风云随之相从。
《尚书》记事始于唐尧盛世，
教化宽广如天道，难寻踪迹。
《诗经》里的二南意蕴渊深奥妙，
《春秋》以笔法赏罚，王道得以通行。
礼乐典籍在秦火浩劫中化为灰烬，
但其遗意依旧和谐雍容。
汉儒搜集整理六经不遗余力，
却拘泥章句，未能从容探求真义。
两汉末年郑康成应运而生，
六经复兴正逢这位大儒。
然而他本无超绝世俗的姿采，
仍不免寄身于蒙昧的视野之中。
哪里比得上孔子以一贯之道贯通六经，
透彻洞悉六籍要义，收纳于胸中。
历数历代帝王如同数一二般清楚，
天地间的功业皆由他得以成全。
孔子修撰《春秋》将要完成之时，
麒麟出现在鲁国……

创作背景

据《全宋诗》收录，唐士耻为南宋天台（今浙江天台）人，留有《灵岩集》，生平事迹史籍记载较少。这首诗是其咏史论经的残篇，大概率是诗人研读儒家经典、追思经学传承脉络时有感而作，以郑玄典故为核心，串联起从孔子创典、秦火焚书、汉儒整理到郑玄集大成的经学发展历程，因未完成收尾，整体结构略有缺憾。

艺术赏析

起兴入题，以小见大：开篇以庭前常见的书带草起兴，借“书带草关联郑玄”的典故自然过渡到经学议题，由日常景物切入宏大学术主题，开篇自然妥帖。
用典密集，脉络清晰：全诗围绕六经展开，依次援引《易》之六龙、《书》之唐尧、《诗》之二南、秦火焚书、汉儒章句、郑玄经学、孔子获麟等典故，系统梳理了儒家经典从诞生、浩劫到复兴的完整脉络，兼具史实性与理论性。
论说公允，褒贬有度：诗人既肯定郑玄在六经整理中的核心功绩，也客观指出汉儒与郑玄拘泥章句的学术局限，最终以孔子“一理贯”的境界与之对比，凸显孔子在经学传承中的至高地位，评价客观中肯。
语言古朴，体裁合规：全诗采用古体诗形式，语言凝练厚重，句式错落有致，符合论经咏史的题材风格，兼具节奏感与表现力。
残篇遗憾：全诗未完成收尾，末句“麟出鲁”戛然而止，虽留有想象空间，但也使得整体结构稍显松散，未能完整收束论说。

常见问题