绿槐阴

本诗以绿槐为核心意象，借槐树生长荫蔽起兴，以孔子生平际遇为参照，抒发了作者主持越地教化、传承儒家道统的志向。既慨叹先贤孔子的失意，又庆幸当世儒学道统得以昌明，表达了恢复古圣盛世、让六经之教大行于世的美好愿景。（注：末句“三都遂”为残句，未完成）

1. 槐阴似尼父，轶轨追前踪：槐阴如同孔子（尼父，后世对孔子的尊称）的风范，超越前人轨辙，追寻往昔圣贤踪迹。轶轨：指超越前人。
2. 绝尘非学步，所产夐无双：超绝尘俗并非刻意模仿他人（化用邯郸学步典故），此地孕育的人才远无双匹。绝尘：超绝尘俗；夐（xiòng）：远。
3. 今此于越东，钟孕亦鸿庞：如今在古越地东部，钟灵毓秀汇聚众多英才。于越：古越国地域，约今浙江绍兴一带；钟孕：凝聚孕育；鸿庞：此处指人才众多、气象恢宏。
4. 朅来于越西，掌教开群迷：我来到越地西部，主持教化开启众人迷途。朅（qiè）来：来到；掌教：主持教育教化。
5. 群迷於今正有赖，肯使玉佩从他之：众人如今正有赖我指引，怎肯让儒家道统随他者流失。玉佩：代指儒家礼义道统，古代以玉佩喻君子德行；从他之：随旁门左道流失。
6. 昔人种槐根细细，坐阅日月蝉已栖：当年种下槐树时根须尚细，静看岁月流转，蝉已栖息枝桠（喻槐树长成浓荫）。坐阅：静看；蝉已栖：以蝉栖槐影喻时光流逝、事物成长。
7. 历聘辙环嗟不遇，岂若今日廊庙归：孔子周游列国辗转不被任用，哪像今日道学得以归于朝廷。历聘辙环：指孔子周游列国，车辙遍布各地；廊庙：代指朝廷。
8. 要俾六经日益明，俗还唐虞熙又熙：要让六经（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）日益昌明，让社会风俗回归唐尧虞舜的太平盛世。俾（bǐ）：使；唐虞：唐尧、虞舜，古代贤明君主；熙又熙：和乐兴盛。
9. 槐阴虽异道则一，彼不见用吾登跻：槐阴虽有不同，但道始终如一，孔子不被任用而我得登进朝堂。登跻（jī）：登进、被任用。
10. 宇宙虽云宏且邈，理焉所在成均齐：宇宙虽宏大辽远，有道所在万物皆得齐一和谐。成均齐：指万物各得其所。
11. 槐阴槐阴异今昔，一则不用一明陟：槐阴今昔不同，一则先贤不遇，一则我辈得展抱负。明陟：被进用、得到重用。
12. 道在六经道固存，道出六经道还得：道本存于六经不曾消逝，道从六经彰显便能光大。
13. 洪哉尼父怀此道，今日谁知归探讨：伟大啊尼父怀抱此道，今日谁知晓当潜心钻研。
14. 探讨既力道不殊，三都遂：探讨既得道本无差异，[此句为残句，未完成]。三都：或指三国三都，或《三都赋》，因残句无法确解。

绿槐的树荫恰似尼父的风范，
超越前代轨辙追寻圣贤旧踪。
超绝尘俗并非刻意邯郸学步，
此地孕育的人才远无双匹。
如今在古越地的东部，
钟灵毓秀汇聚气象恢宏。
我来到越地的西部，
主持教化开启众人迷途。
众人如今正有赖我指引，
怎肯让道统随他者流失。
当年种下槐树时根须尚细，
静看岁月流转蝉已栖息枝桠。
孔子周游列国辗转不遇，
哪像今日道学归于廊庙。
要让六经之教日益昌明，
风俗回归唐虞盛世和乐太平。
槐阴虽异而道却始终如一，
彼不被任用我得登进朝堂。
宇宙虽宏大辽远，
有道所在万物皆得齐一。
槐阴啊槐阴今昔不同，
一则不遇一则得展抱负。
道本存于六经不曾消逝，
道从六经彰显便能光大。
伟大啊尼父怀抱此道，
今日谁知晓当潜心探讨。
探讨既得道本并无殊异，
三都遂[残句未完]

唐士耻为宋代学者，生平史料记载较少，其作品多关乎儒学道统与教化。此诗以绿槐为喻，结合孔子周游列国不遇的典故，抒发了作者在越地主持教化时的心境：既追慕先贤的道统追求，又庆幸当世儒学得以传承光大，表达了以传道育人为己任，致力于恢复古圣之治、昌明六经之教的志向。全诗大概率创作于作者担任越地地方学官或教职期间。

1. 意象贯穿，起兴自然：全诗以绿槐为核心意象，从“槐阴似尼父”的类比，到“昔人种槐”的追昔，再到“槐阴异今昔”的对比，以槐树的生长贯穿始终，将咏物与言志完美结合，借物喻道，流畅自然。
2. 对比手法鲜明：以孔子“历聘不遇”的失意与自身“廊庙归”的得志形成强烈对比，既慨叹先贤际遇，又凸显当世对道统的重视，强化了“道在六经”的主旨。
3. 用典丰富典雅：多处运用儒家经典典故，如“尼父”“历聘辙环”“六经”“唐虞”等，贴合道统主题，增添了文化厚重感，体现了宋代理学背景下的学术特色。
4. 结构严谨，层层递进：诗歌从槐阴起兴，到叙写掌教经历，再到对比先贤与当下，最后落脚于道统传承，脉络清晰，将个人志向与儒家道统弘扬紧密结合。（注：末句残句影响了全诗完整性，无法进行完整解读）