和章阳叔见寄二首

这首禅理酬赠诗，以经典典故与具象意象，阐发南禅“本心自足、破除分别言说”的核心要义，回应友人章阳叔的寄赠，兼具禅学思辨性与诗歌意境美。

1. 师旷离娄不我徒：师旷为春秋晋国盲乐师，以超凡听力闻名；离娄是古代传说中视力极佳者，能察秋毫之末。“不我徒”为宾语前置，意为“不与我为同道”，暗指依赖视听之明的世俗聪慧，并非契合禅道的认知方式。
2. 照然罔象得玄珠：“照然”指明澈照见；“罔象”出自《庄子·天地》，本指无形无象的虚无之境，此处代指禅家空寂无住的本真境地；“玄珠”亦出自《庄子》，象征大道、本自具足的本心真性。此句意为在空寂无相的境域中，方能照见本具的真性宝珠。
3. 心萌口拟成途辙：“萌”指萌生杂念；“口拟”指开口言说、起意拟议；“途辙”本指道路，此处喻指由分别计较形成的认知藩篱。意为一旦内心生起杂念、开口便起分别言说，便会落入世俗认知的路径之中。
4. 底事圆明异有无：“底事”为宋代口语，意为“何事、为什么”；“圆明”指圆满明彻的本心本性；“异有无”指执着于“有”“无”的分别妄见。此句以反问收束，点破妄执分别之见会遮蔽本自圆满的本心。

师旷、离娄那般的视听明辨，
绝非契合禅道的同路人。
唯有在空寂无相的境域，
方能照见本具的玄珠真性。
一旦心头萌起杂念、开口便起分别，
便会落入计较的藩篱之径。
为何圆满无缺的本心，
偏被有无的妄见割裂分明？

释子淳为宋代临济宗禅僧，擅长以诗阐发禅理。此诗为酬答友人章阳叔的寄赠之作，章阳叔或为当时文人或禅门同道，寄诗探讨心性或禅理问题，释子淳遂以此诗回应，融儒道典故与禅学思想，体现宋代禅诗“以禅入诗、以诗说禅”的典型风格。

1. 用典自然贴切：化用《庄子》中“罔象得玄珠”的经典典故，将抽象的禅理具象化；以师旷、离娄的世俗聪慧反衬禅家的本真智慧，典故与诗境融合无痕，无堆砌之感。
2. 逻辑层层递进：全诗以“破-立-再破-反问”的逻辑展开：先破除世俗的视听之明，再确立禅境中的真性照见，接着点明言说分别的弊端，最后以反问点破妄见遮蔽本心的核心，思辨性强，层层扣合禅理。
3. 言简意深隽永：语言质朴平实，却蕴含浓厚的禅意，以议论入诗却无枯燥之感，将“直指人心、不立文字”的南禅思想融入诗境，兼具文学美感与思想深度。
4. 格律合规和谐：作为七言绝句，整体平仄协调，符合宋代近体诗的格律规范，音节流畅，读来朗朗上口。