颂古一○一首

这是一首宋代曹洞宗僧人释子淳所作的禅颂古七言绝句，以日月运行、木人皱眉等浅近意象，批判向外求法的执着，阐发本心自足、不假外求的核心禅理，直指众生本具的清净自性。

1. 金乌玉兔两交驰：金乌为古代神话中太阳的代称，玉兔为月亮的代称；交驰指交替运行、更迭不息。此句以日月轮转喻时间流逝与宇宙的自然运行。
2. 照破威音未净时：威音，指佛教中过去最初出世的威音王佛，后世常以“威音那畔”代指诸佛出世前的蒙昧混沌境界；未净时指众生被无明烦恼覆蔽、未得开悟的状态。照破即破除、照亮，此句谓本自具足的清净光明，可破除众生的无明迷障。
3. 若谓青霄别有路：青霄指青天，此处代指超凡入圣的修行路径；若谓即“如果说”，此句假设有人认为开悟需另寻他法、向外求索。
4. 木人依旧皴双眉：木人，禅宗常用意象，以无情人偶喻指脱离情识妄念的本真本心；皴（cūn）指皱缩、蹙起，木人本无情识，不会有皱眉的情态，此处以木人皱眉喻指众生因执着外求而产生的妄念烦恼，点明即便声称“别有路”，实则仍在无明之中。

金乌驮日、玉兔衔月，昼夜交替往来驰驱，
这亘古的清净光明，照破了太古混沌未净的迷局。
若说青天之上另有超凡的修行路径，
那无心的木人，依旧会为妄念皱起双眉。

释子淳为宋代曹洞宗高僧，善以浅近意象阐发禅理，有《颂古一百首》传世。“颂古”是禅宗特有的文学形式，即对前代流传的禅门公案（古则）进行颂赞阐释，本诗即针对某一禅门公案所作的偈颂，旨在破除修行者“向外求法”的执念，强调开悟不在别处，而在当下本心的体悟。学界对其所对应公案尚无定论，主流观点认为其核心旨趣贴合曹洞宗“只管打坐，自然契合”的修行理念。

1. 意象浅近，意蕴深微：全诗选用“金乌玉兔”“木人皴眉”等大众熟知的意象，将深奥的禅理融入日常图景，避免了颂古诗常见的晦涩难懂。其中“木人皴眉”的细节极具张力，以无情之物的情态具象化“妄念”，让抽象的禅理可感可触。
2. 转折收束，直指核心：前两句以日月光明破无明，似为修行指明方向，第三句却陡然一转，假设“青霄别有路”的执着，第四句随即以木人皱眉的场景破斥此念，将全诗的批判落点放在“不假外求”的禅学核心上，逻辑清晰，收束有力。
3. 格律规整，气韵流畅：全诗为七言绝句，以平水韵观之，首句入韵，次句、末句韵脚“驰、时、眉”属支、脂通押，符合宋代近体诗用韵习惯，读来朗朗上口，契合禅偈“以声传意”的特点。
4. 以俗显雅的禅诗特色：摒弃了禅诗常见的玄奥佛学术语，以生活化的意象传递禅意，体现了宋代禅诗“文字禅”通俗化的创作倾向，便于僧俗大众体悟禅理。