五位

这首是宋代曹洞宗禅僧释子淳所作的禅门偈颂，对应曹洞宗“五位君臣”体系中的“兼中到”一颂，以通俗譬喻阐发理事圆融、空有俱泯的终极禅境，表达了在世俗烦恼中自在无碍、不落俗套的修行境界。

1. 兼中到：曹洞宗“五位君臣”之第四位，指君位兼臣位，即理事双融、空有不二的中道实相证境，“兼”为兼具融合，“中”为中道，“到”谓证得、抵达。
2. 及尽有无真个妙：“及尽”即穷尽、统摄；“有无”为佛教哲学中空与有的二边见；“真个妙”指真正玄妙的中道实相之理，谓唯有超越空有二边的偏执，方能契入禅门真妙之境。
3. 披毛戴角火中行：“披毛戴角”原指畜生道身形，此处比喻身处世俗凡俗的境域；“火中行”化用佛教“火宅”之喻，谓在烦恼炽盛的世间之中自在通行、不受染污，体现理事无碍、在世间而出世间的修行境界。
4. 纵横不落今时道：“纵横”谓自在驰骋、不拘一隅；“今时道”指当时流行的禅门或世俗的僵化知见与教条；此句谓修行者应摆脱现成见解的束缚，获得真正的精神自由。

便得兼融理事的中道境界，
穷尽空有二边方是真玄妙。
纵使披毛戴角行于火宅中，
纵横自在不落当世之陈规。

释子淳为宋代曹洞宗著名僧人，曹洞宗以“五位君臣”为核心禅法体系，将禅修阶位与理事关系分为正中偏、偏中正、正中来、兼中到、君臣五位五个层次，用以阐释从凡夫到证得佛果的修行路径。这首《五位》正是对“兼中到”一颂的阐释，属于禅门颂古类作品，旨在以通俗譬喻阐发曹洞宗“偏正回互”的核心禅学思想，传递理事圆融、凡圣一如的终极觉悟。

1. 禅理与譬喻的圆融：全诗以曹洞宗核心术语开篇，随后以“披毛戴角火中行”的日常化譬喻，将抽象的禅理具象化，打破凡圣、世出世间的对立，凸显曹洞宗“在世间解脱”的特色。
2. 破除知见的禅意表达：末句“不落今时道”直指禅门“不立文字”的核心精神，反对僵化的教条与世俗知见，强调禅修应追求当下自在的本真境界，而非拘泥于现成的言说套路。
3. 质朴自然的语言风格：全诗无刻意雕琢之痕，以浅近平实的语言传递深邃禅思，契合禅诗“以俗显雅”的典型特征，将宗教哲思融入日常譬喻之中，兼具可读性与哲理性。
4. 自由随性的形式特点：作为偈颂体禅诗，不拘泥于近体诗的严格格律，句式错落有致，韵律自然流转，契合禅门偈颂“直指人心”的表达需求，不以格律束缚禅意传递。