又五位

这首是宋代禅僧释子淳所作的禅诗，属于“五位颂”组诗之一，以“兼中到”为核心命题，阐释了禅修中理事圆融、体用兼备的悟道境界，通过自然意象与禅门譬喻，展现了超拔凡俗的自在禅心，同时点明此非凡夫所能轻易企及的修证高峰。

1. 兼中到：禅宗“五位偏正”修证理论中的核心境界之一，指理与事兼举、体用圆融，既契合本真之理，又能随事应缘，不落偏枯滞塞之境。
2. 更阑六宅无音耗：更阑，即夜将尽之时；六宅，禅宗以眼、耳、鼻、舌、身、意六根为“六宅”，代指妄识所依止的一切感知分别之境；无音耗，指妄念不起，六根门头泯绝动静分别，归于寂然。此句意为当达到兼中到的境界时，一切妄念分别皆息。
3. 纵横泽国路优游：泽国本指水乡，此处以其广阔无碍之态比喻禅性遍满法界；纵横、优游皆形容自在无滞、从容闲适的状态，意为在万法之中随处通行，不受任何束缚。
4. 樵人举步应难造：樵人指打柴的普通劳动者，代指未悟的凡夫俗子；造，意为抵达、企及。此句点明凡夫仅凭世俗认知与步履，难以企及这种圆融无碍的悟道境界。

理事圆融的兼中到之境，
夜阑时分六根寂寂无喧。
泽国纵横处处从容自在，
樵夫举步难窥此境玄关。

释子淳为宋代临济宗禅僧，留存有《淳庵老人语录》《淳庵诗集》等著作。“五位颂”是禅宗开示学人修证次第的经典体裁，多以“正、偏、兼、对、兼中到”五位阐释曹洞宗“偏正回互”的禅理，旨在引导学人逐步契入圆融的悟道境界。此诗为组诗中阐释“兼中到”境界的作品，具体创作年份未详，属于禅林悟道偈颂类诗文，以诗阐禅，兼具文学性与宗教义理。

1. 禅理与物象的有机融合：全诗以“兼中到”直接点题，随后用“更阑六宅”的禅门专属意象、“泽国”的自然譬喻、“樵人”的凡俗对照，将抽象的禅修境界具象化，避免了说教的枯燥生硬，实现了“以诗阐禅”的初衷。
2. 意境空灵淡远：夜阑、泽国、樵人等意象组合，营造出静谧开阔的禅境，无刻意雕琢之痕，契合禅诗“不着一字，尽得风流”的审美追求，读来淡而有味，余韵悠长。
3. 对比手法的运用：以“樵人举步难造”反衬“兼中到”境界的超卓，凸显了悟道境界与凡俗认知的本质差异，强化了主题的深刻性。
4. 格律规整自然：全诗为标准五言绝句，平仄合律，语言凝练简约，虽未刻意求工对仗，但节奏和谐，符合近体诗的审美规范。