又五位

这首是宋代曹洞宗禅僧释子淳所作的《五位君臣颂》之一，以渔舟垂钓的日常意象为喻，阐释曹洞宗“正中来”的禅修境界：即从真如本体自然起用，不执取尘缘妄境，脱离攀缘造作的束缚，尽显自在无缚的禅心。

1. 正中来：曹洞宗“五位君臣”法门的第一位，“正位”指诸法实相、真如本体，“正中来”意为从清净本体中生起无住的作用，即虽处世间行履，却不被尘境所染的修证境界。
2. 一叶轻舟泛远滩：以一叶扁舟漂泊于开阔远滩之上，喻禅者于世间随缘行止，心如孤舟无系缚，虽处尘寰而自在洒脱。
3. 锦鳞不触香钩饵：锦鳞代指游鱼，此处喻众生本具的清净佛性；香钩饵指诱鱼上钩的香饵，喻世间名利、欲念等妄境枷锁。此句意谓佛性本自具足，不为尘缘妄境所引诱，不执取舍之念。
4. 何得丝纶更犯膻：丝纶指钓鱼的丝线，此处代指攀缘造作之心；膻指钩饵的腥膻气味，代指妄境尘劳。此句以反问收束，意为既然已不被妄境诱饵所惑，又何必再起攀缘之心，沾染尘劳束缚？

正是从清净真如本体中自然起用，
一叶扁舟轻泛于浩渺远滩之上。
锦鳞游鱼本不贪恋香饵的诱惑，
又怎会让钓丝再沾染那腥膻的妄念？

释子淳是宋代曹洞宗名僧，擅长以颂偈阐释曹洞宗“五位君臣”禅法体系。该体系由洞山良价创立，以君臣关系比喻正位、偏位、正中来、偏中至、兼中到五种修行境界，阐释理事圆融、体用不二的禅理。此诗即为诠释“正中来”位的颂作，以日常渔樵场景将抽象禅理具象化，方便学人体悟。

1. 譬喻精妙，以俗显玄：全诗以渔舟垂钓的日常意象阐发深奥禅理，将“正中来”的无住超脱境界转化为轻舟远滩、锦鳞拒饵的生动画面，全无生硬说教，平易中见深意。
2. 格律谨严，气韵流畅：作为七言绝句，韵脚“滩”“膻”同属平声十四寒部，平仄协调，读来朗朗上口；末句以反问句式收束，强化了禅理的警醒意味，余韵悠长。
3. 意境超脱，体用圆融：“一叶轻舟泛远滩”营造出开阔清冷的画面，暗含禅者超脱尘境的自在心境；全诗紧扣“不执”的核心，将真如本体与世间行用的关系融于意象之中，体现了曹洞宗理事圆融的宗风。