五位

这首诗是宋代曹洞宗禅僧释子淳的禅诗，属于阐释曹洞宗“五位”法门的颂古之一。全诗以禅修境界为核心，借日常物象与典故，喻示“偏中正”的禅理——即从差别事相契会真如本体，破除分别执着，最终达到理事混融、泯绝对待的圆融境界，意境空灵淡远，意蕴深微。

1. 偏中正：曹洞宗“五位”（五位功勋/五位君臣）中的第二阶位，“偏”指差别事相，“正”指真如本体，此位意为以事显理，即在具体事相中体认平等的真如本体，破除对偏位事相的执着。
2. 嫫母临妆羞照镜：嫫母为古代传说中貌极丑的女子，此处以嫫母临镜自惭、羞于见影的典故，喻指凡夫执着于事相的差别（如美丑、善恶等分别），心生虚妄的惭愧与执着，无法体认本真的平等。
3. 三更玉户不挑灯：三更指夜半时分，喻禅修达到寂静无扰的心境；玉户指洁净雅致的禅房门户，此处代指禅者的本心；不挑灯意为不用灯火照明，喻禅者泯绝智巧分别，不以外在的观照之心去刻意照察本心，任其天然本真。
4. 混融非露当年影：混融指真妄、理事、能所混融无别，破除一切对待分别；非露意为不显露、不执着于当年本有的形迹，即不执着于“本真”的相状，避免落入“执空”的弊端，体现禅家“不落空有”的中道思想。

于差别事相中契会真如本体，嫫母对镜梳妆，却羞于见自己的容颜。
夜半三更禅房不挑灯火，真妄混融一体，当年本真的形迹早已泯绝无存。

释子淳是北宋中后期曹洞宗禅僧，著有《空谷集》，其诗多以浅近物象阐发深微禅理。曹洞宗以“五位君臣”“五位功勋”为核心接引法门，通过五种阶位阐释理事圆融的禅修境界，“五位”系列颂诗是曹洞禅诗的重要题材。此诗正是针对“偏中正”这一禅修阶位所作的颂古，旨在以譬喻帮助学人理解“即事而真”的曹洞宗核心思想，具体创作年份已不可考。

1. 以典喻理，浅近深微：全诗巧用嫫母照镜的典故，以日常世俗的美丑分别，喻指凡夫的执着分别心，将抽象的禅理具象化，使深奥的佛学义理易于理解，符合禅诗“以俗显雅”的创作特色。
2. 意境空灵，暗合禅境：“三更玉户不挑灯”一句，以夜半寂静的禅房、不挑灯的动作，营造出空灵寂静的氛围，暗合禅家“默然独照”“无念为宗”的修行境界，将抽象的心境转化为可感的画面。
3. 中道思想，不落边见：末句“混融非露当年影”点明了曹洞宗的中道思想，既不执着于事相的差别（偏），也不执着于本体的空寂（正），强调真妄混融、泯绝对待的圆融境界，避免了“执有”与“执空”的两种边见。
4. 语言质朴自然：全诗语言平淡无华，不事雕琢，以极简的文字传递出丰富的禅意，且不拘泥于近体诗格律，以意为主，契合禅诗“言为心声”的创作理念。