颂古一○一首

这首是宋代禅僧释子淳的禅门颂古偈颂，以日常行止意象为喻，破除修行者对清净境界、固定去处的执着，阐发自性本自具足、无拘无束的禅学核心，传递出超越分别心的逍遥自在之境。

1. 归家岂坐碧云床：“归家”此处非世俗返家，而是指回归众生本具的真如自性；“碧云床”以碧云喻清净无染的修行道场或坐禅之具，意谓回归本真不必依赖特定的清净境界，打破“修行需在清净处”的执念。
2. 出户不行青草地：“出户”即出门行止，“青草地”代指生机盎然的寻常去处，此句并非真的拒绝行走青草地，而是说不应被眼前的具体境相所束缚，不执着于特定的修行场景。
3. 南北东西本自由：“南北东西”代指一切方位、一切世俗的分别相（如取舍、向背），意谓众生的自性本无束缚，天然逍遥自在，本就超越一切相对的界限。
4. 渠无向背那回避：“渠”此处指代本真自性；“向背”指趋向与背离，即世俗的分别心；“那回避”意为本自清净的自性并无需要躲避的对立境界，无需刻意回避尘缘或执着于清净的修行环境。

回归本真何须安坐碧云床？
出门迈步何必拘泥青草地。
十方本无南北东西之限，
本心本自逍遥何曾有拘避？

释子淳为宋代曹洞宗禅师，擅作颂古偈颂——即以通俗意象咏唱禅门公案、阐发禅理的禅林诗体。《颂古一○一首》是其组诗作品，多借日常事物诠释禅学顿悟之法。此诗当是针对禅修中常见的“执着清净道场、刻意回避尘俗”的误区而作，结合其禅僧身份，意在点明修行不在外在境相，而在本心自性的觉醒。

1. 即事显理，以俗喻禅：全诗以“归家、出户、坐床、行草地”等极具生活气息的意象，将抽象的禅学真理融入世俗场景，避免了禅诗常见的晦涩说教，浅白易懂却意蕴深远。
2. 对仗工整，节奏明快：前两句“归家岂坐”对“出户不行”，“碧云床”对“青草地”，对仗工整契合，符合古典诗歌的声韵节奏，读来朗朗上口，契合偈颂的文体特点。
3. 层层破执，意境空灵：全诗逻辑递进清晰，先破“清净坐具”的执念，再破“固定去处”的执着，最终点明自性本无分别、无需回避的核心意旨，整体意境洒脱空灵，传递出“平常心是道”的禅学意趣，引导读者超越外在境相，回归本心的自由本然。