颂古一○一首

这首是宋代禅僧释子淳的颂古诗，以白藕、红莲、清风等自然意象为喻，阐发禅宗“自性本具，不假外求”的核心禅理：众生本具清净自性，无需向外攀援寻觅，其本真之美与价值自然流露。

1. 白藕未萌非隐的：白藕为莲花的地下根茎，“未萌”指尚未萌发抽叶之时；“隐的”此处指隐藏的本真状态（或为“隐显”的传写变体），句意是：白藕尚未萌发之时，其清净本性并未隐藏，已然具足。
2. 红花出水不当阳：红花即红莲，“出水”指荷花挺出水面绽放；“不当阳”指不刻意朝向日光争艳，意为红莲自然舒展，并非为迎合阳光而开，本真自在。
3. 游人莫用传消息：“游人”此处指寻求禅道的修行者；“传消息”指向外攀援、刻意传递或寻觅所谓的禅机奥义，句意是：求道之人不必向外刻意寻求、传播禅门玄机。
4. 自有清风透远香：清风携带着红莲的香气自然飘散至远方，喻指众生本具的清净自性，无需刻意彰显，自然会流露其本真的价值与光辉。

白藕未抽芽时，本性未曾隐没；
红莲出水绽放，从不刻意向阳。
求道的旅人啊，不必向外传扬禅机，
自有清风送远香，自性本自芬芳。

释子淳是宋代曹洞宗禅僧，善以偈颂形式创作颂古诗。颂古是禅宗特有的文学体裁，即对前代禅门公案（古则）进行颂赞阐释，以通俗形式阐发禅理。这首诗应为其针对某一禅门公案所作的颂赞，整体契合曹洞宗“即事而真”的禅学理念，即于日常自然之物中体认本真自性。

1. 意象喻理，自然贴切：全诗以白藕、红莲、清风、远香四个日常自然意象贯穿始终，将抽象的禅理具象化。白藕喻本具的清净自性，未萌而本性具足，暗合“自性本有”；红莲出水不向阳，喻修行者应任运自然，不刻意攀援；清风远香则喻自性的自然流露，无需外求。
2. 语言质朴，意境清远：全诗语言平易浅近，无刻意雕琢之语，符合禅宗“借文字显理而不执文字”的特点。整体意境清幽淡远，没有说教的生硬感，而是以自然之景唤起读者对本真自性的体悟。
3. 对仗工整，节奏明快：前两句“白藕未萌非隐的，红花出水不当阳”形成工稳对仗，“白藕”对“红花”，“未萌”对“出水”，“非隐的”对“不当阳”，句式整齐，读来朗朗上口，契合偈颂的韵律特点。
4. 主旨含蓄，不落俗套：全诗未直接宣讲禅理，而是以自然景象托物言志，将“自性本具，不假外求”的核心思想融入日常景物之中，体现了禅宗“平常心是道”的美学与哲学追求。