颂古一○一首

本诗为宋代禅僧释子淳所作禅颂偈，借月、龙、凤、林木等自然意象，阐发自性本具、不假外求的核心禅理：看似潜隐的本心从未消失，看似被束缚的真性本自解脱，超越时空的本体自有其自然生发的妙用，破除学人向外求法的执念。

月沉碧海龙非隐
才锁苍梧凤不知。
劫外森森无影木，
垂阴自有未萌枝。

1. 月沉碧海龙非隐：月为禅门常用意象，喻真如自性，清净圆满；“沉碧海”并非真的消失，仅为暂时潜隐。龙在此处喻本心、佛性，句意谓：明月沉入碧海之际，潜藏的本心并未真正隐没，只是看似潜匿，未曾断绝其本然存在。
2. 才锁苍梧凤不知：才，意为“方才、刚刚”；苍梧传为舜帝葬所，此处代指清净灵秀之境；凤为祥瑞灵鸟，喻本觉真性。句意谓：刚被拘锁于苍梧之地，本觉真性却浑然不觉被束缚——因真性本自具足自由，并无世俗意义上的拘缚之相。
3. 劫外森森无影木：劫外为佛教术语，指超越成、住、坏、空四劫的绝对本体境界，脱离世俗时间的束缚；森森形容繁茂的样子；无影木指无具体形相的树木，喻离言绝相的自性本体，虽无形迹却真实存在。句意谓：在超越劫数的清净境界中，生长着繁茂的无影奇木。
4. 垂阴自有未萌枝：垂阴指树木垂下的树荫，喻自性的自然妙用与教化之功；未萌枝指尚未萌发的枝条，喻本具的菩提种子、自性生机，不必向外求索，自然会生发显现。句意谓：它垂下清荫，自有未曾萌发的枝柯，喻真性的妙用无需刻意造作，自然彰显。

明月沉落碧海，潜龙未曾隐没；
刚被锁入苍梧，凤凰浑然不知。
超绝劫数的林间，长着森森无影的奇木，
它垂下清荫，自有未曾萌发的枝柯。

释子淳为宋代临济宗杨岐派禅师，现存《颂古一百首》，均为以诗偈形式阐发禅理的禅颂作品。此类颂古诗多借禅门公案或自然物象，破除学人向外求法的执念，直指本心真性。此诗未明确对应某一具体禅门公案，而是以普遍自然意象直显核心禅理，体现了宋代禅诗“以诗传禅”的典型特征。

1. 意象隐喻，直指禅理：全诗以月、龙、凤、无影木等禅门常用意象，将抽象的自性本体与妙用具象化。月喻真如，龙、凤喻本心，无影木喻离相本体，未萌枝喻本具生机，避免了禅理的枯燥说教，使玄奥的禅意可感可触。
2. 句式工整，意境空灵：前两句采用宽对形式，“月沉碧海”对“才锁苍梧”，“龙非隐”对“凤不知”，意象对应，节奏和谐，既符合格律诗的韵律美感，又自然融入禅意。后两句营造出超绝时空的空灵意境，“劫外”“无影”打破世俗认知，强化了禅境的超验性。
3. 以显显隐，破执显真：诗中运用多处“反常识”的表达：月沉而龙未隐，锁苍梧而凤不知，无影木却有垂阴、未萌枝，看似矛盾的表述实则破除“有”与“无”的执着，点明自性虽离言绝相，却自然具足妙用，契合禅门“空而不空”的中道思想。
4. 语言简淡，韵味悠长：全诗语言质朴无华，无雕琢之痕，却在简淡的意象中蕴含深邃禅理，符合宋代禅诗“自然高妙”的审美追求，读来余味悠长。