颂古一○一首

这首是宋代禅僧释子淳所作的颂古诗，以一系列违背日常常识的喻象，破除对世俗名相、外在仪轨的执着，阐发禅宗“直指人心、见性成佛”的核心禅理，传递出禅悟之后超越时空、自在无碍的精神境界。

1. 海底泥牛耕白月
   泥牛：泥塑之牛，禅门常以喻虚妄不实、假名安立的世俗事物，本无耕作之性。耕：本指田间耕作，此处喻妄作造作或强行执取。白月：指皎洁圆满的月轮，喻本心的清净无染、真如本性。此句意谓：以虚妄的泥牛，耕作本无被耕之理的清净月轮，打破常规认知，喻破除对世俗造作的执着。

2. 云中木马骤清风
   木马：木雕之马，与泥牛同理，喻虚妄不实的假名之法，本无奔驰之能。骤：奔驰、疾驰。清风：无形无象的自然之风，喻本心的自在无碍。此句与上句对仗，以云中木马驾驭清风奔驰的荒诞意象，进一步强化“诸法空相”的禅理，破除对有形物象的执着。

3. 胡僧懒捧西乾钵
   胡僧：泛指出家僧人，此处特指从西域传法而来的僧侣。西乾：即“西域”，古印度所在的西方区域，代指佛教的发源地与传统仪轨。钵：僧侣乞食用的钵盂，此处代指佛教的外在修行仪轨、传法形式。此句意谓：传法的僧人不再执着于捧着西来的钵盂，即摒弃对外在形式的依赖，直指本心而非拘泥于戒律仪轨的表面。

4. 半夜乘舟过海东
   半夜：非时，指违背常规的时间节点，喻打破世俗的时间认知与秩序。乘舟：以舟渡海，喻以般若智慧渡脱烦恼。海东：东方海外，此处代指众生所在的世间，亦暗指本自具足的清净本心。此句意谓：在非时之夜乘舟渡海东去，喻禅悟超越时空限制，当下即可证得本心，跨越凡圣之界。

海底泥牛，耕破一轮皎洁白月，
云中木马，驰趁满袖习习清风。
胡僧懒向，捧持西乾传法之钵，
夜半乘舟，直渡东海之东。

释子淳为宋代曹洞宗禅僧，《颂古一○一首》是其留存的禅诗合集。“颂古”是禅宗特有的诗歌体裁，即针对禅宗“古则”（公案）进行颂赞阐释，以通俗的意象阐发深奥禅理。此诗未明确对应某一具体公案，整体契合曹洞宗“即事而真”的禅学思想：即在日常虚妄的事相之中，彰显本自具足的真如本性。宋代禅僧作诗多以浅近喻象传禅，旨在打破认知壁垒，此诗正是此类创作的典型代表，体现了宋代禅诗雅俗共赏的特点。

1. 以反常意象破执：全诗通篇使用违背日常常识的组合意象——海底泥牛、云中木马、懒捧西乾钵、半夜过海东，以荒诞的场景打破读者的常规认知，引导读者跳出世俗名相的束缚，契合禅宗“不立文字”的破执思路。
2. 对仗工整，意境浑成：前两句“海底泥牛耕白月，云中木马骤清风”词性相对、意境相契，以工整的对仗强化了诗歌的韵律感，同时将“破除外相”的禅理以统一的荒诞意境呈现，浑然一体。
3. 寓理于象，含蓄蕴藉：全诗未直接阐释禅理，而是以一系列意象传递“破除执着、直指本心”的核心思想，符合禅诗“意在言外”的审美特点，让读者在品读意象的过程中自行体悟禅境，避免了说教的枯燥。
4. 超越性的意境营造：末句“半夜乘舟过海东”打破时空限制，以非时渡海的意象，传递出禅悟超越世俗时间、空间与凡圣界限的精神境界，将抽象的禅理转化为具象的审美体验。