颂古一○一首

这是一首禅宗颂古偈颂，以曹溪禅宗法脉为依托，借“意识分别”“入井不沉”的譬喻，破除凡夫对攀缘心与分别智的执着，直指禅者本自具足、自在无碍的本心境界，阐扬禅门“不著相”的核心要义。

1. 曹溪源派古之今：曹溪为唐代六祖慧能大师弘法的韶关南华寺所在地，后世以“曹溪”代指禅宗正统法脉；源派指法脉的源头与流衍，句意谓禅宗的法统从古至今一脉相承，未曾断绝。
2. 意识徒将渡浅深：意识指凡夫的分别攀缘之心，即通过见闻觉知产生的对错、深浅之分别；徒为徒然、枉然；渡浅深指试图以世俗的认知分别禅法的高下、证悟的层级，实则违背禅门“无分别”的旨趣，终究徒劳无功。
3. 好是昔人游戏处：好是为口语化的赞叹语，意为“正是、恰是”；昔人指历代悟道的古德禅师；游戏处指禅师们随缘任运、不拘泥于形式的自在境界，即禅的本地风光，不落言诠、任运自然。
4. 虽然入井不曾沉：此处以“入井”譬喻身处世俗境缘、烦恼窠臼，“不曾沉”则指悟道者本心清净无染，即便身处烦恼境中，也不会被境缘所转、沉沦于生死烦恼，体现禅者“无住生心”的境界。

曹溪一脉法脉，从古至今未曾断绝；
凡夫的攀缘妄心，枉自分辨禅理的浅深。
正是古德们随缘任运的自在境界，
哪怕身陷井中，也绝不会沉沦迷妄。

释子淳为宋代临济宗禅僧，《颂古一百首》是其以七言偈颂形式评唱禅门公案、阐扬禅理的作品集。这类“颂古”是宋代禅林流行的文学形式，僧人以偈颂对古代禅门机缘语句进行阐释，既具文学性，又承载宗教教化功能。此诗创作旨在破除学人对“意识分别”的执着，点明禅者本自解脱、不受境缚的真实境界。

1. 譬喻精妙，说理浅近：全诗以“曹溪源派”点明禅宗法统，以“意识渡浅深”对比凡夫的认知局限，以“入井不沉”具象化悟道者的自在无碍，将玄奥的禅理转化为易懂的生活譬喻，契合禅门“不立文字、直指人心”的特点。
2. 格律工整，语言质朴：全诗为标准七言绝句格式，平仄协调，音韵流畅；语言平实无华，摒弃禅门偈颂常见的晦涩用典，以浅白口语阐发深义，兼具文学美感与禅理穿透力。
3. 对比鲜明，主旨突出：通过“意识徒然”与“昔人游戏”的对比，凸显凡夫执着与悟道自在的差异，结尾“入井不曾沉”的转折，强化了“境随心转、本心清净”的核心主旨，余味悠长。