颂古一○一首

这首禅门颂古诗以“本具佛性却为无明遮蔽”为核心主题，借夜月朦胧、骑象击钟、聋夫沉睡等具象意象，对比阐发了迷悟之别，直指禅门“闻声悟道、破除无明”的修行旨趣。

1. 夜明帘外月朦胧：夜明帘，禅门中以“帘”喻指遮蔽本觉的无明尘垢，“夜明帘”代指众生本具的清净本心被无明障蔽；月，象征清净无染的自性本真，朦胧则形容自性被遮蔽后未能显现的状态。
2. 骑象翻身击宝钟：骑象，典故出自《华严经》普贤菩萨乘六牙白象，禅门中常以此喻指乘本具佛性、发起清净行愿，或祖师应机施为的禅门机用；翻身击宝钟，“击钟”在禅门中常喻指开示佛法、唤醒迷梦，翻身则指打破常规的施化方式，主动发出觉悟的声响。
3. 洪韵上腾三界外：洪韵指宝钟的宏亮悠远之音，此处喻指般若智慧的教化之声；三界，佛教指欲界、色界、无色界的轮回苦海，此句言觉悟之声可突破轮回樊笼，直达清净法界。
4. 聋夫何事睡犹浓：聋夫，喻指被无明遮蔽、无法听闻正法的迷妄众生；睡犹浓，形容众生沉迷世俗尘劳、不觉悟的状态深重。

本自清净的本心外，月色本该皎洁却朦胧迷离，
乘象的行者振臂翻身，敲响了法界的七宝洪钟。
清越的钟声直上，穿透了三界轮回的樊篱，
为何那聋聩的迷者，依旧沉睡得如此深沉？

释子淳为宋代云门宗禅僧，以创作禅门颂古诗闻名，《颂古一百一首》是其代表作合集。“颂古”是禅宗特有的文学形式，即针对前代祖师流传的公案（古则）作偈颂阐发禅理。这首诗所依托的公案，一般认为与“闻声悟道”“击钟开示”相关，旨在以诗偈形式阐释禅门“本觉不假外求，唯凭闻法破迷”的核心思想。

1. 意象具象化禅理：以夜月、宝钟、聋夫等禅门常见意象，将抽象的佛性、无明、觉悟等概念转化为可感的画面，使艰深的禅理变得通俗易懂。
2. 对比手法凸显旨趣：以“洪韵上腾三界外”的觉悟之声，与“聋夫睡犹浓”的迷妄状态形成强烈反差，直观凸显迷悟之别，强化了诗歌的教化意味。
3. 用典自然贴切：“骑象”“三界”均取自佛教经典与禅门惯用语，无生硬堆砌之感，贴合颂古诗的阐释需求。
4. 反问句式引人深思：末句以反问收束，既呼应了全诗的对比逻辑，又留给读者回味空间，契合禅诗“意在言外”的审美特点。
5. 格律与诗意结合：虽为七言绝句，整体平仄协调、押韵自然（以宋代通韵为准），兼具偈颂的直白与诗歌的意境美。