颂古一○一首

这是宋代禅僧释子淳《颂古一百首》中的一首禅颂绝句，以世间孝亲伦理为喻，阐发禅修的真实境界：回归本心本真后，当尽心尽性侍奉“双亲”（兼具世间父母与自性本真的双关意）；若误将“除却机心、忘去修证”理解为断绝恩义，便会沦为断失善根的不孝之人，兼具禅理思辨与伦理教化的双重内涵。

1. 家山归到莫因循：家山，禅家喻指本有真性、本心归宿；归到，回归抵达；莫因循，切莫迟疑怠缓、苟且拖延。
2. 竭力寅昏奉二亲：竭力，倾尽心力；寅昏，代指日夜早晚；奉二亲，侍奉父母双亲，此处“二亲”兼具世间父母与禅门“自性父母”的双关义。
3. 机尽功忘恩义断：机尽，消除机巧、功利之心；功忘，忘却修持的形迹与执着（即禅宗“不住相修证”的境界）；恩义断，并非真的断绝世间恩义，而是指不执着于恩义的名相，此处特指禅修中容易出现的“离相即绝情”的误解。
4. 便成不孝阐提人：阐提，梵语音译，指断除善根、无法成就佛果的众生；此句意为若误将“断恩义”当作“功忘”的境界，便会成为违背孝悌、断失善根之人。

回归本真的家乡，切莫迟疑怠缓拖延。
日夜倾尽心力，侍奉双亲。
除却机巧妄心，忘却修证的执着形迹，切莫将离相错解为断恩。
若将断绝恩义当作忘功的禅境，便成了断善根的不孝之徒。

释子淳为北宋末至南宋初曹洞宗禅僧，生平史料记载不多，以《颂古一百首》传世，是宋代禅颂文学的代表作品之一。此类颂古多针对禅宗公案或古德开示进行阐发，此诗依托“孝亲”这一世间核心伦理，辨析禅修中“机尽功忘”的真实内涵：禅修并非脱离世间，而是在日常伦常中践行真性，同时警惕将“离相修行”曲解为抛弃伦理的极端做法，是曹洞宗“触事而真”禅法的生活化体现。

1. 格律体式：全诗为标准七言绝句，采用平起首句入韵的格律格式，平仄协调，音韵和谐，符合近体诗的创作规范，体现出宋代禅僧兼具诗艺与禅理的创作特点。
2. 双关隐喻：以“家山”喻本心归宿，“奉二亲”双关世间父母与自性本真，将抽象的禅理具象化为日常孝行，使深奥的禅学易于被世俗理解。
3. 思辨警策：通过“机尽功忘”与“恩义断”的辨析，澄清禅修中常见的认知偏差，以“便成不孝阐提人”的警策之语收束，强化了教化意味，既符合禅门接引后学的方式，又兼顾了世俗伦理的价值。
4. 语言风格：全诗用语浅白通俗，无晦涩典故，却能将禅理与伦理自然结合，做到“俗中见雅”，体现了宋代禅颂“以诗阐禅”的典型风格。