颂古一○一首

这是宋代禅僧释子淳的禅门颂古偈诗，以平实的山水禅意象，直指禅门核心义理：众生本具的佛性与自身从未分离，不必向外寻道；当妄念歇止时，本真自性自然显露，于寂静处见本地风光。

1. 从来父子不相离：“父子”为禅门隐喻，指真如自性与众生的本真面目，二者本自契合，从未分离，并非外在可得之物。
2. 石女何劳更问伊：“石女”指不能生育的女子，禅门中以此比喻本自空寂、无生无灭的真性；真性本自具足一切，何须向外寻问“道”或“自性”本身？“伊”即指本真自性。
3. 昨夜寒岩无影木：“昨夜”非实指时间，为禅门隐喻当下一念清净之时；“寒岩”指寂静无扰的山崖，象征清净本心；“无影木”意为没有影子的树木，禅门以此破除对“有形有相”的执着——真性本无定相，不可用凡夫的见闻觉知揣度，故看似有木，实则无实体影子。
4. 白云深处露横枝：“白云深处”营造出悠远空灵的禅境，象征远离妄念的清净之地；“横枝”指自然生长、未经雕琢的树枝，喻指本真自性在不经意间自然显露，无需刻意造作，本地风光本自现成。

本来自性与我身从未分离，
那石女般的本心，何须向外寻问？
一念清净的寒岩之上本无定相之木，
白云缭绕的幽深之处，自有横斜的枝桠自然展露。

释子淳为宋代曹洞宗僧人，善以山水意象阐发禅理，所作《颂古一○一首》为组诗，均为对禅门核心义理的颂赞解说。此诗未明确对应某一具体公案，意在破除学佛者向外求法的执着，强调佛性本具，只需歇却妄念即可见性。

1. 意象妙用：全诗意象均为禅门常用之喻，避开晦涩佛理术语，以平实自然的山水景物传递禅意，实现了“理事无碍”的禅境表达。
2. 结构章法：前两句破除外求的执着，直陈“自性不离”的根本；后两句转写自性显露的境界，从“破”到“立”，逻辑清晰。
3. 以景结情：末句以“白云露枝”收束全诗，将抽象禅理融入具象自然画面，暗合禅门“不可说而说”的言说方式，给读者留下充足想象空间。
4. 语言风格：全诗平实浅近，无雕琢之痕，符合禅诗“直显本心”的特点，兼具文学美感与禅理通透感。