乐庵李先生居南床论张同知不行挂冠而归赋二

· 马先觉

高人摆尘鞿,厉俗非小补。
朝来漉酒巾,谈笑易珪组。
百年全始终,一节照今古。
回首声利场,车轮正旁午。

简要说明

本诗是为辞官归隐的张同知所作的赞诗,核心围绕“归隐高洁”展开:赞扬高士挣脱世俗羁绊的洒脱,批判官场名利场的纷扰,称颂主人公善始善终、坚守节操的品格,寄寓了诗人对超脱尘俗的人生境界的向往。

逐句注释

  1. 高人摆尘鞿,厉俗非小补
    高人:指辞官归隐的张同知,尊称其为品格高洁之士。尘鞿:比喻世俗名利的束缚(鞿本指马笼头,引申为羁绊)。厉俗:矫正、砥砺颓败的世俗风气。非小补:并非微小的补益,指其行为对世道人心有极大裨益。
  2. 朝来漉酒巾,谈笑易珪组
    漉酒巾:陶渊明归隐后曾用头巾滤酒,后世以“漉酒巾”代指隐士闲适饮酒的装束与生活状态。易:交换、舍弃。珪组:珪为玉制礼器,组为系印的丝带,二者代指官爵俸禄。此句写主人公在谈笑之间便轻松辞去官职。
  3. 百年全始终,一节照今古
    百年:指一生。全始终:善始善终,保全自身名节与初心。一节:指坚守的高洁节操。照今古:光辉照耀古今,形容其品格不朽。
  4. 回首声利场,车轮正旁午
    声利场:追逐声名与利益的官场。旁午:交错纷繁,形容官场应酬往来繁多、乱象丛生的状态。此句以回望官场的视角,反衬归隐的超脱。

现代译文

清高的君子早已挣脱尘网的羁绊,
整饬颓风岂是区区小补的善举?
清晨还戴着漉酒的头巾悠然饮酒,
谈笑之间便把官印朝服轻易抛弃。
一生行事善始善终保全初心,
高洁的节操足以光照千古天地。
回头看那追逐名利的官场,
车水马龙正交错纷繁不息。

创作背景

此诗为宋代诗人马先觉听闻乐庵李先生与友人论及张同知辞官归隐之事后所作。张同知为宋代地方佐官,不愿屈从官场浊流,毅然挂冠归乡。关于张同知的具体生平与辞官细节,史料记载较少,此诗的创作缘起多依托诗歌文本本身推断,核心是诗人对友人不慕名利、坚守名节品格的由衷赞颂。

艺术赏析

  1. 用典含蓄,意蕴深远:化用陶渊明“漉酒巾”的典故,以隐士的闲适生活象征张同知的归隐志趣,避免直白抒情,赋予诗歌深厚的文化底蕴。
  2. 对比鲜明,主旨突出:将主人公洒脱归隐的高洁行为与“声利场”中“车轮旁午”的官场乱象形成强烈对比,既批判了世俗名利的纷扰,更凸显了主人公坚守节操的可贵。
  3. 语言凝练传神,格律严谨:以“摆”“易”二字生动刻画出主人公辞官的从容洒脱;“照今古”“旁午”等词语刚健质朴,强化了情感表达。本诗为标准五言律诗,颔联、颈联对仗工整,平仄协调,符合近体诗格律规范。
  4. 结构层层递进:从赞誉高士品格,到写辞官之举,再到称颂其节操,最后以官场场景收束,逻辑清晰,层层深化主题,将对归隐的赞美推向高潮。

常见问题

《乐庵李先生居南床论张同知不行挂冠而归赋二》的作者和朝代是什么?

《乐庵李先生居南床论张同知不行挂冠而归赋二》的作者是马先觉,页面按宋作品展示。

《乐庵李先生居南床论张同知不行挂冠而归赋二》主要写了什么?

本诗是为辞官归隐的张同知所作的赞诗,核心围绕“归隐高洁”展开:赞扬高士挣脱世俗羁绊的洒脱,批判官场名利场的纷扰,称颂主人公善始善终、坚守节操的品格,寄寓了诗人对超脱尘俗的人生境界的向往。

《乐庵李先生居南床论张同知不行挂冠而归赋二》的创作背景是什么?

此诗为宋代诗人马先觉听闻乐庵李先生与友人论及张同知辞官归隐之事后所作。张同知为宋代地方佐官,不愿屈从官场浊流,毅然挂冠归乡。关于张同知的具体生平与辞官细节,史料记载较少,此诗的创作缘起多依托诗歌文本本身推断,核心是诗人对友人不慕名利、坚守名节品格的由衷赞颂。

《乐庵李先生居南床论张同知不行挂冠而归赋二》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 用典含蓄,意蕴深远 :化用陶渊明“漉酒巾”的典故,以隐士的闲适生活象征张同知的归隐志趣,避免直白抒情,赋予诗歌深厚的文化底蕴。 2. 对比鲜明,主旨突出 :将主人公洒脱归隐的高洁行为与“声利场”中“车轮旁午”的官场乱象形成强烈对比,既批判了世俗名利的纷扰,更凸显了主人公坚守节操的可贵。 3. 语言凝练传神,格律严谨 :以“摆”“易”二字生动刻画出主人公...