慧聚僧神济善医能知人死生於数岁或数月之前

这首七言律诗是宋代马先觉赠给慧聚寺僧神济的赞诗，既赞叹神济高明的医术与预知生死的异能，又以禅理观照其超脱世俗的禅心，将医者仁心与出世境界，表达了对这位兼具医道与禅悟的高僧的推崇与赞叹。

1. 端的西来了世缘：端的，宋代口语，意为“确实、果真”；西来，指佛陀西来传法，代指出世高僧；世缘，尘世因缘。此句谓神济确如西来传法的高僧，宿世因缘契合尘寰。
2. 有身宁肯自谋安：有身，佛教语，指肉身凡躯；宁肯，岂肯；自谋安，为自身谋求安逸。此句写僧人身份，暗赞其不为自身安逸，心怀济世之心。
3. 殷勤疗病肱三折：肱三折，典出《左传·定公十三年》，原指良医多次折断手臂，后衍生为“三折肱为良医”，喻医生为救人不惜自身辛劳，此处指神济殷勤治病，不辞辛劳，尽显仁心。
4. 去住无心指一弹：去住，佛教语，指生死去留；指一弹，即弹指间，喻时间极短。此句指神济能预知生死，来去自如，生死之事于他不过弹指间便可了然，契合其能预知人死生的异能。
5. 贝叶翻余清磬在：贝叶，贝叶经，佛教经典的代称；翻余，翻完经卷之后；清磬，寺院中清越的磬声，代指禅院清净氛围。此句写神济诵经之余，清磬之声仍在。
6. 梵音飘断暮钟残：梵音，寺院的诵经声；飘断，消散断绝；暮钟，寺院傍晚的钟声。此句写梵音消散，只余下暮钟的残响，烘托禅院清寂的氛围。
7. 只今双树婆娑影：双树，娑罗双树，佛陀圆寂之处，此处代指禅院的双树；婆娑，枝叶摇曳的样子。
8. 空鏁灵山片月寒：鏁，同“锁”的异体字；灵山，灵鹫山，佛教圣地，此处代指禅境；片月寒，清冷的月色。此句以双树影、寒月，烘托出禅寂清冷的空寂意境。

果然是西来传法的高僧，
宿世因缘契合尘寰。
身为沙门岂肯自顾安闲？
殷勤疗病如良医折肱，
去留生死不过弹指之间。
贝叶经翻罢清磬仍在，
梵音消散只剩暮钟余响。
如今双树婆娑影里，
空锁灵山月色清寒。

马先觉生平未详，这首诗是为慧聚寺僧神济所作。据诗题可知，神济不仅医术高明，且能精准预知他人生死，提前数年或数月。作者见其既以仁心治病救人，又能超脱生死，兼具医道与禅悟，遂作此诗赞颂其超凡的行止与境界。

1. **用典融合：全诗将医家典故“三折肱与佛教典故西来、贝叶经、双树、灵山），自然地将医道与禅理融为一体，既点明神济的医者仁心，又凸显其僧人身份与禅悟境界，无堆砌之感。
2. 对仗工整：颔联“殷勤疗病肱三折，去住无心指一弹”与颈联“贝叶翻余清磬在，梵音飘断暮钟残”均为工整的对仗句，符合七言律诗的格律要求，读来朗朗上口，节奏明快。
3. 意境营造：全诗以“西来”开篇，以“双树”“片月”收尾，营造出清冷空灵的禅寂氛围，将世俗的仁心与出世的超脱相结合，既有医者的济世情怀与清冷的禅意融为一体。末句“空鏁灵山片月寒”以景结情，将禅寂的空寂与清冷烘托到极致，余韵悠长。
4. 语言特色：语言凝练雅致，既有禅诗的空灵，又不失赞颂诗的真挚，精准塑造了一位兼具仁心与禅悟的僧医形象。