慧聚僧神济善医能知人死生於数岁或数月之前

这首诗是宋代文人马先觉题赠给慧聚寺僧神济的赞诗。全诗围绕神济僧人兼具高明医术与预知生死的奇能展开，赞颂其通达生死的修行境界与济世救人的慈悲功德，既寄托了对僧人往生后的期许，也传递出对其医行与佛心的崇敬。

1. 料理归期不作难：料理，安排、筹划；归期，此处指僧人圆寂往生的时日。句意：筹划自己的往生时日本非难事。
2. 等其一坐蜕白云轩：坐蜕，指僧人坐化圆寂后遗留的躯壳，代指坐化；白云轩，神济僧人所居的寺院房舍。句意：只待他在白云轩中坐化西归。
3. 去来自熟三生路：去来，指生死往来；三生，佛教指前生、今生、来生。句意：生死往来于三生之道，他早已熟稔于心。
4. 谈笑聊书四偈言：聊书，姑且题写；四偈言，指四句佛教颂诗，此处代指神济生前留下的开示语。句意：谈笑间便姑且题写了四句偈语。
5. 舍利虽藏多宝塔：舍利，僧人圆寂火化后遗留的遗骨或结晶；多宝塔，佛教典故中多宝佛塔，此处代指供奉舍利的佛塔。句意：舍利虽已安奉于多宝塔中。
6. 化身应返给孤园：化身，佛教指佛菩萨为度化众生显现的身形；给孤园，即祇树给孤独园，释迦牟尼说法的圣地，此处代指净土或僧众修行的道场。句意：他的化身应当已返回给孤园圣地。
7. 阴功若证菩提果：阴功，指暗中积累的济世功德（此处特指神济治病救人的善行）；证菩提果，指证得佛果，达到觉悟的修行圆满境界。句意：若他的济世阴功能够证得菩提正果。
8. 更与众生洗病根：洗病根，既指治愈肉身病痛，也指度化众生的精神烦恼。句意：定当再为世间众生洗除病痛与烦恼。

筹划往生归期本非难事，
只待你在白云轩中坐化西归。
生死往来于三生之路你早已熟稔，
谈笑间便题写了四句开示的偈语。
舍利虽已安奉在多宝塔中，
你的化身应已返回给孤园圣地。
若济世的阴功能证得菩提正果，
定当再为世间众生洗除病痛与烦恼。

神济为宋代慧聚寺僧人，不仅医术高明，更能精准预知他人乃至自身的生死时限，奇行闻名于时。马先觉作为宋代士大夫，有感于神济僧人兼具修行造诣与济世仁心，创作此诗以赞颂其道行与医功，同时寄托了对僧人往生后的美好期许。

1. 格律工整：此诗为标准七言律诗，颔联“去来自熟三生路，谈笑聊书四偈言”与颈联“舍利虽藏多宝塔，化身应返给孤园”对仗严谨，平仄合律，符合近体诗的格律规范，读来朗朗上口。
2. 用典贴切：全诗多处化用佛教典故，如坐蜕、三生、舍利、多宝塔、给孤园、菩提果等，既贴合僧人的身份背景，又将医术修行与佛教义理自然融合，强化了作品的宗教意蕴与文化厚度。
3. 结构递进：全诗从僧人自身的生死预知落笔，继而写其修行开示、往生舍利，再延伸至对其济世功德的期许，层层递进，由个人修行到众生关怀，情感真挚饱满，既展现了对僧人的崇敬，也传递出慈悲济世的人文情怀。
4. 语言平实蕴藉：全诗语言质朴自然，无过度雕琢之痕，却能以简洁的表述传递出深厚的情感与内涵，将世俗医术与宗教修行融为一体，意境空灵而不失温暖。