梅花

本诗为宋代咏梅七律代表作，以追慕北宋林逋梅隐风雅起笔，借古梅疏花之景，赞颂梅花不随俗浮沉、与月为伴的高洁风骨，将梅的自然品格与文人清雅意趣融为一体，抒发了对清劲脱俗人格的推崇。

1. 和靖风流百世长：和靖指北宋隐逸诗人林逋，卒谥和靖先生，隐居西湖孤山，种梅养鹤，以梅为妻、以鹤为子，后世以“和靖”代指其梅隐风雅。风流：指清雅脱俗的韵致，此句谓林逋的梅之风雅流传百世。
2. 吟魂依旧化幽芳：吟魂指吟咏梅花的诗魂，既指林逋的创作之魂，也泛指爱梅文人的诗心。幽芳：指梅花的清香，此句谓梅花依旧承载着林逋的吟咏意趣，化作清雅的花香。
3. 已枯半树风烟古：已枯半树：指梅树已有半株枯槁，是古梅的典型形态。风烟古：谓梅树饱经风霜，带着古旧的烟岚气象，尽显历史沧桑感。
4. 才放一花天地香：才放一花：极言梅花疏朗不繁，不与群花争艳。天地香：谓梅花香气清冽悠远，弥漫天地之间。
5. 不肯面随春冷暖：面：指梅花的姿态容颜。此句谓梅花不肯随春的阴晴冷暖改变自身姿态，不趋附世俗潮流，坚守本心。
6. 只将影共月行藏：行藏：语出《论语·述而》“用之则行，舍之则藏”，此处指梅影随月光明暗或显或隐。此句谓梅花只与月光相伴，身影幽寂，不与世俗为伍。
7. 悬知骨法清如计：悬知：料想、预知。骨法：原指人的骨相气质，此处借指梅花的风骨品格。此处“清如计”疑为“清如寄”之误，寄谓寄寓高远，言梅之风骨清劲脱俗；若按原文，可解为清冽如精心调合的气韵。
8. 传得仙人服玉方：服玉方：指仙人服食玉石以保持清健体魄的药方，此处喻指梅花保持清劲风骨的法门，谓梅的高洁品格源自天然清劲之性。

林逋的清雅韵致流传百世，
他的吟咏诗魂依旧化作梅花的幽芳。
半株枯槁的古梅饱经风烟，尽显古意，
才开一朵小花，便让天地都浸满清香。
它不肯随春的冷暖改换容颜，
只与月光相伴，影迹或显或藏。
料想它的风骨清劲高远（疑为“清如寄”），
正是仙人传下的服食玉方。

张道洽为南宋诗人，字泽民，号实斋，衢州开化人，宝祐四年（1256）进士，曾任赣州教授，后归隐山林。他生平酷爱咏梅，存咏梅诗三百余首，是宋代咏梅诗的代表诗人之一。这首诗是其咏梅组诗中的代表作，创作背景与他追慕林逋梅隐风雅、推崇梅花高洁品格的心境密切相关，借咏梅抒发了自身对隐逸清寂生活的向往。

1. 用典与立意：首句以林逋梅隐典故开篇，将咏梅之作纳入中国文人梅文化的传统脉络，点明全诗的风雅基调，以“吟魂化幽芳”将人与梅的精神融为一体，赋予梅花人文意趣。
2. 格律与对仗：本诗为标准七言律诗，颔联“已枯半树风烟古，才放一花天地香”、颈联“不肯面随春冷暖，只将影共月行藏”对仗工整，平仄协调，符合七律格律要求，语言凝练典雅，兼具声韵之美。
3. 拟人手法：颈联以“不肯”“只将”赋予梅花人的意志与行为，将梅花塑造成不趋炎附势、坚守本心的君子形象，将自然物象人格化，凸显其高洁孤傲的品格。
4. 意境营造：全诗以“枯树”“一花”“月影”等意象营造出清幽淡远的意境，既写出古梅的沧桑之态，又突出其疏朗高洁的气质，将咏物与言志完美结合，借梅抒发文人的精神追求。尾联用仙人服玉方的典故，进一步拔高了梅的品格，赋予其仙风道骨的超脱气质。