偈

这是一首宋代禅僧悟道偈，核心阐扬禅家“自性本具”的核心思想：人人本自具足清净如来藏，无需向外求法；世间俗珍金玉不足为贵，唯有识得自家本来面目者，方能体悟本心的无价与珍贵。全诗以具象比喻破除世俗执念，收束机锋巧妙，意蕴深远。

1. 吾家宝藏不悭惜：吾家，禅家指自家本具的清净本心、如来藏性；宝藏，比喻自性中蕴含的无量功德与真如智慧；不悭惜，意为本心本自具足，不吝惜给予众生，人人皆可证得。
2. 观面相呈人罕识：观面，禅家语，即反观自家本来面目，向内观照本心；相呈，真性自然显现，无需刻意造作；人罕识，世人被尘劳烦恼蒙蔽，难以识得本自具足的真性。
3. 辉金耀古体圆时：辉金耀古，形容本心光明亘古常明，超越古今时空；体圆，指自性本体圆满无缺，不生不灭、不增不减。
4. 照地照天光赫赤：照地照天，谓此光明遍照一切处所，无所不包；光赫赤，光明炽盛鲜明，毫无晦暗昏蒙。
5. 荆山美玉奚为贵：荆山美玉，指春秋时卞和献于楚王的和氏璧，为古代最负盛名的珍奇宝物，此处代指世间一切世俗珍宝；奚为贵，何以称得上珍贵。
6. 合浦明珠比不得：合浦明珠，合浦郡（今广西合浦一带）自古以产珍珠闻名，此处亦代指世间珍稀宝物；比不得，远不能与本心的珍贵相比。
7. 借问谁人敢酬价：借问，试问；酬价，世俗中以金钱等代价换取宝物，此处指以世俗价值衡量本心宝藏。
8. 波斯鼻孔长三尺：波斯，指波斯商人，自古以善于识宝著称（见于《酉阳杂俎》《旧唐书》等文献及佛经故事）；鼻孔长三尺，为禅家机锋语，以夸张手法形容识宝者眼界高远独到，此处暗指唯有明心见性的悟道者，方能识得本心宝藏的真正价值，俗人皆不识。

我自家本就具足清净的如来宝藏，
从不曾吝啬分毫，人人皆可证得。
只要向内观照本心，真性自然显现，
只是世人多被尘蒙，难得识得这本来面目。
这自性光明辉耀古今，本体圆满无缺，
遍照天地之间，炽盛光明毫无晦暗。
荆山的和氏美玉，又算得什么珍贵？
合浦的珍珠，更是远远比不上。
试问世间有谁，敢为这本心宝藏出价？
唯有那识宝的波斯商人，鼻孔都长有三尺——
自有超凡的眼界，能直下承当这无价之宝。

释智月为宋代禅僧，这类悟道偈是宋代禅林文字禅的典型体裁，多为禅师开示弟子或自证悟道的作品。宋代禅门打破了此前“不立文字”的传统，转而以通俗易懂的具象比喻传递抽象佛理，此诗无明确创作时间记载，大概率是禅师日常开示或悟道后的自咏之作，旨在破除众生“向外求法”的执念，强调“自性本佛”的核心禅理。

1. 表现手法：全诗以比喻贯穿始终，将抽象的真如自性具象化为“宝藏”“光赫赤”的光明，以“荆山美玉”“合浦明珠”反衬本心的无价，将高深禅理转化为大众易懂的意象，深入浅出。末句以“波斯鼻孔长三尺”的机锋语收束，打破世俗价值判断，以夸张细节点明悟道者的超然识见，余味悠长。
2. 语言特色：全诗质朴直白，无刻意雕琢之辞，符合禅诗“直指本心”的特点，句式整齐流畅，韵脚和谐，兼具口语化的通俗与禅偈的凝练。
3. 意境营造：以“辉金耀古”“照地照天”营造出本心光明遍照的宏大意境，与世俗珍奇宝物的渺小形成强烈对比，凸显自性的尊贵与圆满，传递出明心见性后的自在通达。