饶娥庙祀神歌

这是宋代祭祀孝女饶娥的庙祀乐歌，以祭神仪式流程为脉络，兼具庄重的祭神仪轨与真挚的怀思深情。全诗既铺陈了祭祀的精美陈设、神灵降临的异象，也通过祭者的视角抒发了对饶娥的追慕与期盼，将敬神的庄重与悼思的凄恻融为一体。

1. 日吉兮辰良：化用《九歌·东皇太一》成句，意为“吉祥的日子，美好的时辰”，点明祭祀的良辰吉日。
2. 芳菲菲兮满堂：“芳菲菲”形容花草香气浓郁，此句写庙堂内祭祀的芬芳香气弥漫满堂。
3. 蕙肴烝兮兰藉，奠桂酒兮椒浆：
   • 蕙肴：以蕙草包裹的祭肉；烝：进献祭品；兰藉：以兰草作为垫席承放祭品。
   • 奠：陈设供奉；桂酒：桂花酿制的美酒；椒浆：添加了花椒的浆酒，二者均为古代祭神的精美供品。
4. 灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央：
   • 灵：指饶娥神灵；连蜷：神灵回旋舒展的样子，形容神灵仪态悠然；既留：已然降临祭场。
   • 烂昭昭：光彩明亮的样子；未央：未尽、悠长，形容神灵的灵光永续不散。
5. 驾飞龙兮于征，遵吾道兮乡之长城：
   • 驾飞龙：以飞龙为车驾，形容神灵出行的仪仗；于征：启程远行。
   • 遵吾道：遵循归乡的道路；乡之长城：借指饶娥故里的山川地界，喻指神灵回归的故乡。
6. 波滔滔兮泪盈盈，望汾潭兮磐石横：
   • 波滔滔：形容江水波涛汹涌，呼应饶娥溺死的江潭场景；泪盈盈：祭者满眶热泪。
   • 汾潭：疑为“鄱潭”之误，指饶娥溺死的鄱江潭水；磐石横：巨石横亘于潭边，为当地标志性场景。
7. 仟滩兮扬灵，扬灵兮未极，隐思君兮太息：
   • 仟滩：疑为“千滩”，指沿江众多滩涂；扬灵：神灵显扬灵威与灵光。
   • 未极：没有止息；隐思君：暗自思念您（指饶娥）；太息：叹息。
8. 朝驰鹜兮江之浔，夕弭节兮县西之侧，待娥不来兮使我心恻：
   • 驰鹜：驱车疾驰；江之浔：指饶娥故乡的鄱江沿岸。
   • 弭节：停车驻节；县西之侧：乐平县城西侧的饶娥庙所在地。
   • 心恻：内心凄恻悲伤。

良辰吉日啊好时光，
芬芳馥郁啊满庙堂。
蕙草裹着祭品呈上，兰草铺就祭席，
桂酒椒浆啊恭敬陈设。
神灵舒展回旋已然降临，
光彩熠熠啊永续绵长。
驾起飞龙啊启程远往，
循着归程啊回到故乡。
波涛滔滔啊热泪盈盈，
遥望潭水啊巨石横亘。
千滩起伏啊神灵显扬，
灵威昭彰啊未曾止息，
暗自思念您啊声声叹息。
清晨驱车疾驰到江浔，
傍晚停驻在县城西侧，
等待娥神啊迟迟不至，
令我满心凄恻悲戚。

饶娥是唐代宗时期饶州鄱阳（今江西乐平）孝女，其父捕鱼溺亡，十四岁的饶娥号泣江畔，投水殉父，三日后与父尸一同浮出水面，乡人感其孝烈，立庙祭祀，后世屡加加封。本诗作者马廷鸾为南宋饶州乐平人，官至右丞相，此诗为当地祭祀饶娥的庙祀乐歌，大概率创作于其返乡参与或主持饶娥庙祭祀之时，既符合官方祭神的仪轨，也融入了对乡贤孝女的追慕之情。

1. 体制与句法：全诗脱胎于屈原《九歌》的楚歌体，以“兮”字为节奏标志，句式长短错落，既有整齐的四言节拍，也有“朝驰鹜兮江之浔，夕弭节兮县西之侧”的对偶句，整体节奏舒缓庄重，契合祭神的氛围。
2. 意象与氛围：以蕙、兰、桂酒、椒浆等传统祭神意象营造庄严肃穆的祭祀氛围，又以“波滔滔”“磐石横”呼应饶娥殉难的场景，将祭神的仪轨与悼思的情感自然结合。
3. 情感递进：从开篇的祭神陈设、神灵降临的庄重描写，到“泪盈盈”“心恻”的个人怀思，情感从仪式性的庄重逐渐转向真挚的凄恻，最后以“待娥不来”收束，将祭神活动转化为对孝女的深情追念，让作品超越了单纯的祭神乐歌范畴，兼具文学感染力。
4. 用典化用：开篇“日吉兮辰良”直接化用《九歌·东皇太一》的成句，既贴合祭神的传统语境，也赋予作品古典文学的厚重感。