梓潼帝君祠

这首诗为宋代梓潼帝君祠庙祭歌，以雄健笔触铺陈蜀地山川形胜，赞颂梓潼帝君的威灵与不朽功业，细致刻画祭祀场景与神的庄严威仪，末段以恳切祈愿作结，兼具颂神、祭神与祈福护国的多重内涵，整体风格雄浑庄重。

1. 梁山剑阁横岷嶓，梓潼七曲高嵯峨
   • 梁山：泛指蜀地北部山脉；剑阁：即剑门关，为蜀地咽喉要隘。岷嶓：岷山与嶓冢山，均为蜀地标志性山脉。
   • 梓潼七曲：指梓潼县七曲山，为梓潼帝君的发祥地与主祠所在地。嵯峨：形容山势高耸挺拔。
   • 句意：梁山、剑阁横贯岷嶓之间，梓潼七曲山巍峨耸立。
2. 真人初基斧画河，灵君受职山之阿
   • 真人：此处指梓潼帝君的前身张亚子，或借指开创基业的帝王；斧画河：相传帝王奠基立业时以斧划河定界，代指开创基业。灵君：指梓潼帝君。山之阿：山的曲折幽僻处，代指七曲山。
   • 句意：帝君奠基立业如斧划河川，受封神位于七曲山隈。
   • 注：一说此句指梓潼神护佑唐宋帝王入蜀的功绩，学界暂无定论。
3. 丹碧岌嶪龙虎呵，拄天功业石可磨
   • 丹碧：指祠庙的朱彩绘建筑；岌嶪（原诗误作“岌页”）：形容建筑高耸雄伟。龙虎呵：谓祠庙有龙虎护卫，彰显神威。拄天功业：形容帝君功业稳固如擎天之柱。石可磨：化用古语“功不可磨”，谓功业永不磨灭。
   • 句意：祠庙彩绘高耸、龙虎护佑，帝君擎天之功如石不朽。
4. 江流滔滔东逝波，灵之来兮自江沱
   • 江沱：长江与沱江，代指蜀地江河。灵之来兮：祭歌常用句式，谓神灵降临。
   • 句意：江水滔滔东去，神灵自江沱之地降临。
5. 结屋兮奉祠，酿桂兮羞芝
   • 结屋：修建祠庙；奉祠：举行祭祀仪式。酿桂：以桂花酿酒；羞芝：进献芝草作为祭品，“羞”通“馐”，指进献供品。
   • 句意：搭建屋宇奉祀神灵，酿成桂酒，献上芝草。
6. 神格思兮士曰诗，跃渊兮天飞
   • 神格思：神的威仪令人敬畏，“思”为语气助词。士曰诗：士人作诗歌颂帝君功德。跃渊兮天飞：形容帝君神通变化，从深渊跃起直上九天。
   • 句意：神之威仪令人敬畏，士人赋诗称颂；帝君神通变化，跃渊飞天。
7. 冠若箕兮剑拄颐，长策用兮奇谋施，敌北遁兮灵西归
   • 冠若箕：形容帝君冠帽高大如簸箕，威仪庄重；剑拄颐：剑倚靠在脸颊旁，姿态威严。长策：长远谋略；奇谋施：施展奇计。敌北遁：代指北方外敌（蒙古军队）逃窜；灵西归：神灵庇佑退敌后西返。
   • 句意：冠帽如箕长剑倚颊，施展长策奇计破敌，敌寇北逃神灵西归。
8. 锦幡兮宝盖，导霓旌兮驾玉螭
   • 锦幡：锦制的祭祀旗帜；宝盖：祭祀所用的伞盖仪仗。霓旌：以霓虹为饰的旌旗；玉螭：玉刻的无角龙，为神灵坐骑。
   • 句意：锦幡飘扬、宝盖高悬，霓虹旌旗导引，神灵驾乘玉螭降临。
9. 吾言非夸兮，神之听之
   • 吾言非夸：我的话语并非虚妄浮夸；神之听之：祭歌套语，祈请神灵听闻庇佑。
   • 句意：我的言辞并非虚妄，愿神灵垂听我的祈愿。

梁山剑阁横贯岷嶓之间，梓潼七曲山巍峨耸立。
帝君奠基立业如斧划河川，受封神位隐于山阿。
祠庙彩绘高耸龙虎护佑，擎天之功如石永不磨。
江水滔滔东逝如波，神灵自江沱降临而来。
搭建屋宇奉祀神灵，酿成桂酒献上芝草。
神之威仪令人敬畏，士人赋诗称颂；神通变化跃渊飞天。
冠帽如箕长剑倚颊，施展长策奇计破敌，敌寇北逃神灵西归。
锦幡飘扬宝盖高悬，霓虹旌旗导引，驾乘玉螭降临。
我的言辞并非虚妄，愿神灵垂听我的祈愿。

马廷鸾为南宋末年政治家、文学家，咸淳年间官至右丞相，宋亡后隐居不仕。梓潼帝君本名张亚子，为蜀地广泛信仰的保护神，唐宋时期屡受朝廷册封。南宋末年蜀地饱受蒙古军队侵扰，民间祭祀梓潼帝君之风盛行，祈求神灵庇佑一方安宁。此诗当作于南宋末年蜀地战乱之际，既为题咏梓潼帝君祠的祭歌，赞颂帝君威灵功业，也暗含借神佑抵御外敌、安定家国的深切祈愿。

1. 文体融合：糅合七言古诗与楚辞骚体句式，前半以七言铺陈山川神绩，后半以“兮”字句铺陈祭祀场景，形式灵活多变，兼具颂诗的庄重与祭歌的灵动。
2. 意象营造：开篇以蜀地雄奇山川意象烘托帝君的地域神性与崇高地位；“冠若箕兮剑拄颐”以细节刻画神的威严仪态，生动传神；“锦幡”“宝盖”等仪仗意象，营造出庄重肃穆的祭祀氛围。
3. 表现手法：运用夸张与象征手法，“拄天功业石可磨”极言神绩不朽；“跃渊兮天飞”以神话意象展现帝君神通广大。末句以祈愿作结，将颂神与祈福融为一体，情感真挚恳切。
4. 风格特色：整体风格雄浑庄重，兼具地方神祀的乡土气息与庙堂颂歌的典雅气质，既体现宋代祠庙祭诗的典型特征，也融入了作者对家国安危的深切关怀。