余氏心晖堂

这首诗是南宋诗人马廷鸾为余氏所建心晖堂所作的题咏诗。全诗以友人赠珍贵典籍起兴，转而阐发对母恩的感念与孝行的推崇，借“心晖”之名点明孝亲乃是本心光辉的彰显，最终落脚于对天理人情的感悟，兼具抒情与说理的色彩。

1. 客从银山来，遗我骊龙珠
   • 银山：今安徽池州一带，古代产银之地，此处代指友人所居之地。
   • 遗（wèi）：赠送。
   • 骊龙珠：传说中骊龙颔下的宝珠，此处比喻友人所赠的珍贵典籍。
   • 句意：有客人从银山远道而来，赠给我一颗如骊龙宝珠般的宝物。
2. 高文伟大册，至宝耀室隅
   • 高文伟大册：指高雅宏阔、内容精深的典籍。
   • 室隅：屋角，代指屋内。
   • 句意：这些高妙宏大的典籍，如同稀世珍宝，照亮了小屋的角落。
3. 一读心为眩，再读目为盱
   • 眩：心神摇荡、眼花缭乱，形容典籍内容精妙动人，令人沉醉。
   • 盱（xū）：张目直视，形容读罢仍沉浸其中，专注品味。
   • 句意：初读时心神为之摇荡沉醉，再读时便凝神凝视。
4. 夫记者为谁，颍封人之徒
   • 记者：指为心晖堂作记、建造堂屋的余氏主人。
   • 颍封人：春秋郑国颍考叔，《左传·隐公元年》记载其为郑庄公掘地见母，是经典孝子典范。
   • 徒：同类之人。
   • 句意：建造这座堂屋的主人，正是如颍考叔一般的孝子之辈。
5. 人生天地间，母怀靡知愚
   • 母怀：母亲的养育之恩与怀抱之德，泛指母爱。
   • 靡：无、不论。
   • 句意：人生寄身天地之间，无论聪慧还是愚笨，都曾沐浴在母亲的恩情之中。
6. 至恩嗟莫报，大节尤可吁
   • 至恩：至高无上的恩情，特指母恩。
   • 大节：指孝亲这一世间最大的德行节操。
   • 吁：叹息、称颂。
   • 句意：母亲的至深恩德实在难以报答，孝亲的大节更是值得千古称颂。
7. 柏舟谅人只，蓼莪生子劬
   • 柏舟：《诗经·鄘风·柏舟》，旧说此诗体现母亲的仁恕与坚贞，“只”为语气助词。
   • 谅人：体谅他人，此处指母亲对子女的包容体恤。
   • 蓼莪（lù é）：《诗经·小雅·蓼莪》，孝子感念父母养育辛劳的诗作，“哀哀父母，生我劬劳”为千古名句。
   • 劬（qú）：辛劳。
   • 句意：《柏舟》写尽母亲的仁恕之心，《蓼莪》道尽父母生养的辛劳。
8. 所以茅季伟，鸡半馔设腴
   • 茅季伟：即东汉孝子茅容，《后汉书·独行列传》记载其将仅有的鸡肉供奉母亲，自食粗食待客。
   • 馔（zhuàn）：食物。
   • 腴（yú）：肥美，此处指鸡肉的美味。
   • 句意：就像东汉的茅季伟，留半只肥美的鸡肉供养母亲。
9. 所以王休证，鱼双甘旨需
   • 王休证：史料记载较少，或为“王祥”之误（二十四孝中卧冰求鲤的典故），此处代指以鲜鱼奉养父母的孝子。
   • 甘旨：奉养父母的美味食物。
   • 需：供给、奉养。
   • 句意：又如古代孝子，以双尾鲜鱼作为奉亲的甘美佳肴。
10. 此理有俱有，此心无息无
    • 此理：指孝亲的天理人情。
    • 息无：停息、泯灭。
    • 句意：孝亲的道理本就存在于世间，孝顺的本心从未有片刻泯灭。
11. 儿寒衣芦花，母在足欣娱
    • 衣芦花：指闵子骞典故，其幼年遭继母虐待，以芦花填冬衣，父亲欲休继母时，他劝父“母在一子寒，母去三子单”。
    • 句意：即便子女寒苦到以芦花为衣，只要母亲健在，便足以满心欢愉。
12. 儿罪履中野，终怜自噫呜
    • 履中野：指身处困顿、有过失的境地。
    • 噫呜：叹息之声。
    • 句意：即便子女犯下过错身处困顿，母亲也终究会怜惜，只会独自叹息伤悲。
13. 高高心晖堂，申旦所依于
    • 申旦：从夜到明，代指朝夕相伴。
    • 依于：依托、寄托。
    • 句意：高耸的心晖堂，是余氏朝夕相依、寄托思念的所在。
14. 俨然其若存，何可离须臾
    • 俨然：庄重恭敬的样子，此处指母亲的音容仿佛依然存在。
    • 须臾：片刻、很短的时间。
    • 句意：母亲的音容仿佛庄重地在此，片刻都不曾远离。
15. 我吟方区区，我步方于于
    • 区区：形容思虑专注、恳切的样子。
    • 于于：形容行走舒缓自在的样子。
    • 句意：我此刻正专注吟咏，脚步也舒缓自在。
16. 起看物所性，因悟理不诬
    • 物所性：万物的本然天性、天理。
    • 诬：虚妄不实。
    • 句意：起身观察万物的本然天性，才恍然领悟孝亲的道理绝非虚妄。

有客自银山远来，赠我骊龙颔下的宝珠。
那是高妙宏阔的典籍，稀世珍宝照亮了屋隅。
初读时心神为之摇荡沉醉，再读时便凝神凝视品味。
建造这座心晖堂的主人啊，正是如颍考叔一般的孝子。
人生寄身于天地之间，无论愚笨或是聪慧，都曾沐浴在母亲的恩情之中。
母亲的至深恩德实在难以报答，孝亲的大节更是值得千古称颂。
《柏舟》写尽母亲的仁恕体恤，《蓼莪》道尽父母生养的辛劳。
就像东汉的茅季伟，留半只肥鸡供养母亲，自己以粗食待客。
又如古代的孝子，以双尾鲜鱼作为奉亲的甘美佳肴。
孝亲的道理本就存在于世间，孝顺的本心从未有片刻泯灭。
即便子女寒苦到以芦花为衣，只要母亲健在，便足以满心欢愉。
即便子女犯下过错身处困顿，母亲也终究会怜惜，独自叹息伤悲。
高耸的心晖堂啊，是余氏朝夕相依、寄托思念的所在。
母亲的音容仿佛依然庄重地在此，片刻都不曾远离。
我此刻正专注吟咏，脚步也舒缓自在。
起身观察万物的本然天性，才恍然领悟孝亲的道理绝非虚妄。

马廷鸾是南宋末年名臣与文学家，官至右丞相兼枢密使，南宋灭亡前夕归隐家乡潜心著述。这首诗是他为当地余姓士人所建的“心晖堂”所作的题咏诗。“心晖堂”应为余氏为纪念母亲所修建的堂屋，“心晖”意为本心的光辉，特指孝亲之心的彰显。诗人借题咏堂屋之机，由友人赠书的日常之兴，转入对母恩、孝理的阐发，将个人情感与儒家孝亲伦理相结合，寄托了对孝道的推崇与对母爱的感念。

1. 起兴自然，结构严谨：全诗以友人赠书的小事起兴，先写读典籍的沉醉之感，顺势引出心晖堂的孝子主人，再由余氏孝行转入对母恩、孝理的阐发，最后以诗人自身感悟收束，层层递进，结构完整。
2. 用典贴切，主题鲜明：全诗多处运用典故，以《诗经·柏舟》《蓼莪》烘托母恩孝思，以茅季伟、王祥（或王休证）的孝子典故具象化孝行，以闵子骞典故点明“母在心安”的道理，典故贴合主题，无堆砌之感，强化了孝亲的核心立意。
3. 情理交融，意境醇厚：诗中既有对母恩的深情感念，又有对孝亲天理的阐发，将个人情感与儒家伦理融为一体，语言质朴醇厚，无刻意雕琢之痕，在平实叙述中传递出真挚情感与深刻哲理。
4. 格律自由，语言平易：全诗采用五言古体形式，不拘泥于近体诗格律，句式整齐自然，既保留古典诗歌韵味，又兼具说理诗的清晰流畅，将抒情、叙事与说理融为一体。