学古堂为毛应叔题

这是一首五言古体题堂诗，核心在于阐发诗人的学古主张：反对拘泥于古代器物、形迹的形式主义复古，强调学古当学习古圣先贤的精神内核，批判南宋初年社会上追慕古物、空谈复古却脱离实际的浮薄风气，兼具鲜明的现实针对性与深刻的哲理思辨。诗中核心观点为> 学古学其心，其用则蹄筌。

1. 昔人性嗜古，服用皆古先：昔人，古代之人；嗜古，喜好古物；服用，日常器物与衣着；古先，上古时代。句意：古人天性喜好古意，日常器物与衣着都取法上古形制。
2. 有虞作漆器，弊碗历世传：有虞，舜帝的号“有虞氏”；弊碗，破旧的漆碗；历世传，历经世代流传。句意：舜帝制作的漆器残碗，历经千载仍被后世辗转传藏。
3. 货赀以得之，其费溢万千：货赀，贩卖求利；溢万千，价值远超万贯钱财。句意：后世之人要获取这类古物，花费的钱财何止万千。
4. 孔席伯夷杖，乾没乃复然：孔席，孔子坐过的席垫；伯夷杖，伯夷采薇时所用的手杖；乾没，投机钻营、侥幸谋利。句意：就连孔子的席垫、伯夷的手杖这类圣贤旧物，也有人投机钻营争相求取。
5. 家贫遂行乞，犹丐九府钱：九府钱，周代掌管钱币的“九府”所铸货币，代指古钱币；丐，求取而非乞讨。句意：即便家境贫寒只能行乞度日，仍要设法求取古钱币这类古物。
6. 此语虽诙嘲，义理兹可研：诙嘲，诙谐嘲讽；兹，这；研，体察研讨。句意：这些话虽带着戏谑的嘲讽意味，其中蕴含的义理却值得细细思量。
7. 学古学其心，其用则蹄筌：蹄筌，出自《庄子·外物》，原指捕兔的网、捕鱼的竹器，后比喻达到目的的工具、外在形迹。句意：学习古圣先贤，应当学习其精神本心，外在器物不过是学古的工具罢了。
8. 轩辕骑苍龙，舜入九嶷巅：轩辕，黄帝轩辕氏，传说乘龙升天；九嶷巅，九嶷山之巅，舜帝葬于此。句意：黄帝乘龙飞升九天，舜帝长眠九嶷山巅。
9. 古意已寥廓，如酒醨其元：寥廓，渺茫消散；醨，薄酒，此处作动词，使淡薄；元，同“源”，根本。句意：上古的真意早已渺茫消散，如同美酒被稀释，失了原本醇厚的本味。
10. 君生万世下，劫火经几燃：劫火，佛教中指世界毁灭的大火，此处代指岁月变迁、世事更迭。句意：你生于万世之后，早已历经了无数次世事变迁。
11. 作堂表佳目，意与开辟连：表，彰显题写；佳目，“学古堂”的堂名；开辟，天地初开的上古时代。句意：你修建学古堂以彰显堂名，用意是上接天地初开的上古真意。
12. 譬如引猿臂，踶跂摸苍天：踶跂，踮脚竭力伸展的样子。句意：这就像伸长猿猴的手臂，竭力踮脚去触摸苍天，终究勉强难及。
13. 虽则如上说，胶谈岂称贤：胶谈，拘泥于空谈、死守古训。句意：即便如我这般言说，但若只是拘泥于空谈古训，又怎能称得上贤明之人？
14. 今人亦古人，面目等媸妍：媸妍，美丑。句意：今人其实也是古人，容貌美丑与古人并无二致。
15. 饥食寒而衣，天地靡变迁：靡，没有。句意：饿了便食、冷了便衣，天地间的常道从未改变。
16. 浇风扬末尘，胡为莫洗溅：浇风，浮薄的社会风气；末尘，世俗浮华的尘垢；洗溅，洗去沾染的污浊。句意：如今浮薄的风气扬起了浮华尘垢，为何不肯洗去这些沾染的污浊？

古人天性笃好古意，
日用器物皆取法上古形制。
舜帝所制的漆器残碗，
历经千载仍被世人辗转传藏。
若要求得这类古物，
花费的钱财何止万千。
就连孔子坐过的席垫、伯夷拄过的手杖，
也有人投机钻营，争相求取。
即便家境贫寒只能行乞度日，
仍要设法求取古钱币这类古物。
这些话虽是诙谐嘲讽，
其中的义理却值得细细思量。
学习古圣先贤，当学习其精神本心，
外在的器物不过是学古的工具罢了。
黄帝乘龙飞升九天，
舜帝长眠九嶷山巅。
上古的真意早已渺茫消散，
如同美酒被稀释，失了原本醇厚的本味。
你生在万世之后，
早已历经了无数次世事变迁。
修建学古堂来彰显这个堂名，
用意是要上接天地初开的上古真意。
这就像伸长猿猴的手臂，
竭力踮脚去触摸苍天，终究勉强难及。
即便如我这般言说，
但若只是拘泥于空谈古训，又怎能称得上贤明？
今人其实也是古人，
容貌美丑与古人并无二致。
饿了便食、冷了便衣，
天地间的常道从未改变。
如今浮薄的世俗风气扬起浮华尘垢，
为何不肯洗去这些沾染的污浊？

冯时行是南宋初年主战派官员，因反对秦桧议和被贬，晚年闲居四川乐山。这首诗是为友人毛应叔所建的“学古堂”题写的题堂诗。南宋初年文坛仍有西昆体余风，部分文人沉溺于辞藻堆砌、拘泥古训，脱离现实民生与政治实践，社会上也刮起了追慕古物、形式主义复古的风气。诗人借此诗阐发自己的学古主张，批判浮薄世风，同时暗含自身坚守本心、不随波逐流的人生态度。

1. 以议论入诗，理趣兼具：全诗以阐发学古主张为核心，没有堆砌辞藻，而是从追慕古物的社会现象入手，层层递进剖析“学古当重精神而非形迹”的核心观点，将议论与抒情、叙事融为一体，说理透彻又不失文学美感。
2. 典故运用自然贴切：化用《庄子》“蹄筌”之典明确学古的本质，借黄帝乘龙、舜葬九嶷的典故呼应上古真意的邈远，以“孔席伯夷杖”讽刺后世投机求古的风气，典故运用既丰富了文化内涵，又精准服务于主题表达。
3. 对比手法强化观点：诗人将古人“嗜古”的初心与后世投机求古的行为对比，将“学古心”与“胶谈”的误区对比，将“今人”与“古人”的常道不变与世俗浮薄对比，层层深入批判了脱离实际的复古之风。
4. 语言质朴灵动：全诗采用五言古体，形式自由舒展，语言不事雕琢，以直白的开篇引入，又以“引猿臂摸苍天”“浇风扬末尘”等具象比喻，将抽象的学古哲理转化为可感的形象，兼具通俗性与深刻性。