和蔡伯世韵二首

这首诗为冯时行与友人蔡伯世的唱和之作，以安贫乐道、寄情山水佛学的生活状态为核心，抒发了诗人晚年看淡功名、超然物外的心境，既回应了友人原诗的意趣，也展现了自身坚守本心的人生态度。

1. 中郎风调世间无：中郎，古代官名，此处为对友人蔡伯世的尊称；风调，指风度、格调。句意：您的风度格调，世间少有。
2. 敢谓明时德不孤：敢谓，岂敢说；明时，指政治清明的时代；德不孤，语出《论语·里仁》“德不孤，必有邻”，意为有德行的人不会孤单，自有志同道合者相伴。句意：岂敢说在清明世道中，有德行的人便会被孤立？
3. 扫地焚香诗得计：扫地焚香，指清扫庭宇、焚香静坐的闲适生活场景；得计，称心、如愿，此处指以作诗为快意之事。句意：清扫庭宇、焚香静坐，以作诗作为称心的生计。
4. 曲肱饮水道如愚：曲肱，语出《论语·述而》“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，指弯臂为枕，形容安贫乐道的简朴生活；饮水，指饮用白水，代指粗劣的饮食；道如愚，语出《论语·为政》“吾与回言终日，不违，如愚”，意为坚守道义却看似愚拙，实则顺应自然本心。句意：弯臂为枕、粗茶淡饭，秉持道义看似愚拙，却自有乐趣。
5. 寄书只说游山好：寄书，给友人写信。句意：寄给友人的信中，只谈论游赏山水的乐趣。
6. 临老都缘学佛癯：临老，到了晚年；都缘，全因为；癯（qú），清瘦。句意：到了晚年身形清癯，全因潜心学佛。
7. 白帝一来真漫浪：白帝，此处指白帝城（今重庆奉节），为诗人闲居游历之地；漫浪，随性自在、无拘无束。句意：此番来到白帝之地，真个随性自在、无拘无束。
8. 时人无用便题舆：时人，当世之人；题舆，典出古代地方长官礼遇贤才、留任官职的典故，此处代指仕途任职。句意：世人不必急于为我安排官职仕途。

您的风度格调世间罕有，
岂敢说清明世道里，德行便不会孤单？
清扫庭宇焚香静坐，以作诗为快意生计，
弯臂为枕粗茶淡饭，守道看似愚拙安然。
寄给友人的信里只说游山的乐趣，
到老来全因学佛身形清癯。
此番来到白帝之地，真个随性自在，
世人不必急于为我安排官职仕途。

冯时行为南宋初年官员，因主张抗金、反对秦桧议和被贬，晚年闲居万州（今重庆一带），与当地友人唱和颇多。蔡伯世为其友人，原诗已佚，此诗为冯时行依蔡伯世原诗韵脚所作的和诗，创作时间约为南宋绍兴年间诗人晚年闲居之时，诗中抒发了诗人历经仕途波折后，看淡功名、安于闲适的心境。

1. 格律与用韵：全诗为标准七言律诗，严格遵循平水韵虞韵部押韵（无、孤、愚、癯、舆），平仄合律，颔联“扫地焚香诗得计，曲肱饮水道如愚”对仗工整，颈联亦以宽对形式贴合七律格律要求，体现了成熟的律诗创作技巧。
2. 典故运用：多处化用儒家经典《论语》中的典故（德不孤、曲肱饮水、道如愚），既贴合安贫乐道的主题，又赋予诗歌深厚的文化底蕴；尾联“题舆”典故的运用，含蓄表达了诗人无意仕途的态度，避免了直白说教。
3. 意境与情感：全诗以生活细节起笔，从日常闲适的生活场景，到寄情山水、潜心学佛的状态，再到对仕途的淡然回应，层层递进，营造出淡泊悠远、超然物外的意境，情感真挚自然，语言质朴无华，尽显诗人晚年的平和心境。
4. 唱和特色：作为和韵诗，全诗严格遵循原诗韵脚，既回应了友人原诗的意趣，又融入了自身的人生经历与心境，体现了宋代唱和诗“以诗会友、以意相通”的特点。