张明远自持其所居萃胜亭记来求诗为赋三篇

这首诗是冯时行应友人张明远之请，为其居所萃胜亭所作的题咏诗。全诗围绕儒者出仕与退隐的人生选择展开，先阐发进退出处的共通哲理，批评见识狭隘者的极端态度，继而描摹萃胜亭周遭的超然景致与主人的高洁品格，最后勉励张明远保有济世远志，不必拘守山林隐遁。

1. 静躁固异秉，出处良一途：静躁，指性格的沉静与浮躁；异秉，禀赋各不相同。出处，语出《孟子·尽心上》，指出仕（出）与退隐（处）；良一途，意为本质上同属儒者的处世大道。
2. 岩前东来人，翻然应时须：岩前东来人，代指张明远；翻然，迅疾转变的样子；应时须，顺应时势的需求。
3. 赫赫帝者师，去与赤松俱：赫赫，显赫盛大；帝者师，指辅佐帝王的贤臣，此处化用张良辅佐刘邦后从赤松子游的典故；赤松，即赤松子，古代传说中的仙人。
4. 钟鼎与林泉，天以私吾儒：钟鼎，代指仕宦富贵；林泉，代指山林隐居；私吾儒，意为上天将这两种人生路径都赋予儒者，供其自主选择。
5. 穷达俯仰间，取舍亦须臾：穷达，指穷困与显达；俯仰间，形容时间极短；须臾，片刻。意为穷困与显达不过转瞬之间，取舍之道也在一念之间。
6. 曲士胸臆窘，屈伸自囚拘：曲士，指见识浅陋、拘泥一隅的人；胸臆窘，心胸狭隘窘迫；屈伸，指仕与隐、进与退；自囚拘，自我束缚，不得自在。
7. 长往信已隘，不休谅其愚：长往，指长久隐居不出；信已隘，确实过于狭隘；不休，指执着仕进、不肯退隐；谅其愚，意为两种极端选择皆非正道。
8. 倚天霜崖姿，岱表张延符：倚天，倚靠苍天；霜崖姿，如霜崖般高洁坚贞的品格；岱表，泰山之外，泛指山野之地；张延符，张明远的字。
9. 桂栋辛夷楣，超然结云庐：桂栋辛夷楣，语出屈原《九歌·湘夫人》，指以桂木为屋梁、辛夷木为门楣，形容居所雅致高洁；云庐，山居的庐舍。
10. 花草粲绮罗，清飚发笙竽：粲绮罗，如绮罗般鲜明华美；清飚，清风；发笙竽，形容风声如笙竽般悦耳。
11. 冈峦为肺腑，烟霞相友于：肺腑，指心腹亲近之物；友于，语出《论语》，代指情谊相伴，此处指与烟霞为友。
12. 逍遥以徜徉，聊可与为娱：逍遥徜徉，安闲自在的样子；聊可与为娱，姑且以此寄寓闲情逸趣。
13. 伏枥万里心，勿作山泽癯：伏枥，化用曹操《龟虽寿》“老骥伏枥，志在千里”，指怀有远大志向；山泽癯，指隐居山林、孤高自守的贫寒之士，此处指一味隐遁、忘却济世之志的人。

性情静躁本是禀赋各异，
出仕退隐却同属儒者通途。
你从岩畔东边翩然而至，
顺势应合了当下的时势所需。
昔时张良身为显赫帝王之师，
功成后却与赤松子同隐仙去。
仕宦富贵与山林幽隐，
上天都将这两条路留给儒者。
穷困与显达不过转瞬之间，
取舍抉择也只在一念须臾。
见识浅陋者心胸窘迫，
进退仕隐都将自我囚拘。
长久隐遁诚然过于狭隘，
执着仕进也未免愚钝不知变通。
你有着如倚天长崖般的高洁姿仪，
字延符的张明远，家住山野之间。
以桂木为梁辛夷为门，
超然脱俗地建起山居庐舍。
庭前花草如绮罗般鲜亮，
清风过处似笙竽声声悦耳。
冈峦是你的心腹襟怀，
烟霞与你相伴为友。
安闲自在地徜徉其间，
姑且以此寄寓闲情逸趣。
但你仍怀有伏枥万里的壮志，
切莫做那拘守山泽的枯槁隐士。

冯时行为南宋绍兴年间进士，一生主张抗金，因反对秦桧议和屡遭贬谪，晚年起用后仍心怀济世之志。这首诗是他应友人张明远之请，为张明远的居所萃胜亭所作的三首题咏诗之一。张明远带着自己撰写的萃胜亭记登门求诗，冯时行借此诗阐发儒者进退出处的人生哲理，既肯定了退隐的悠然，又批判了极端的仕隐选择，同时赞誉张明远的品格与居所，勉励其保有济世之心，不必一味沉潜山林。

1. 哲理与抒情结合：全诗以议论开篇，先阐发出仕与退隐的共通之道，继而批判极端的处世态度，再转入写景咏物，最后以勉励收束，将人生哲理、景物描摹与情志抒发融为一体，体现了宋诗“以议论为诗”的典型特色。
2. 用典自然贴切：多处化用经典典故，如张良从赤松子游、曹操老骥伏枥、屈原《九歌》中的桂栋辛夷，既丰富了诗歌内涵，又贴合主题，不显生硬。
3. 对比手法鲜明：通过“曲士”与君子的对比、“钟鼎”与“林泉”的对比、“长往”与“不休”的对比，清晰地表达了对中庸处世之道的推崇，批判了拘泥一隅的狭隘心态。
4. 意境营造清雅脱俗：描摹萃胜亭周遭景致时，以“桂栋辛夷楣”“花草粲绮罗”“冈峦为肺腑，烟霞相友于”等句，构建出清幽高洁的山居意境，与主人的高洁品格相得益彰。
5. 格律与语言：全诗为五言古诗，不受近体诗格律束缚，行文古朴典雅，语言凝练流畅，兼具说理的通透与写景的灵动。