思归

这首诗是宋代诗人冯时行的归隐抒怀之作，诗人厌弃官场束缚，以“思归”为核心，通过描绘田园日常与自然风物，抒发了对闲适自在的归隐生活的向往，寄寓了安贫乐道的人生志趣。

1. 安用区区五斗鸟：安用，何必要用；区区，形容微薄、微不足道。注：此处“五斗鸟”或为输入笔误，原作“五斗米”，化用陶渊明“不为五斗米折腰”的典故，此处以“鸟”喻指仕宦生涯中身不由己的束缚，代指微薄的官禄与官场羁绊。
2. 竹篱茅屋唤人归：竹篱、茅屋为田园居所的典型意象，以拟人手法写田园生活对诗人的召唤，点明归隐主题。
3. 闭门高卧不通客：闭门，关上家门；高卧，指高枕而卧、闲适安居；不通客，谢绝宾客往来，摆脱官场应酬的束缚。
4. 倚树长吟懒系衣：倚树，靠着古树；长吟，吟唱诗篇；懒系衣，懒得整理衣冠，写出归隐后随性自在、不拘小节的状态。
5. 秋稻水乾还筑圃：秋稻，秋季的稻田；水乾（干），稻田缺水；筑圃，修筑菜园，描写田园劳作的日常场景。
6. 春蚕桑尽欲鸣机：春蚕，春季饲养的蚕；桑尽，桑叶被蚕吃完；鸣机，开动织机织布，续写田园生产的生活细节。
7. 山云野树吾家物：山云、野树均为山野间的自然风物，诗人将其视作自家所有，表达归隐后与自然相融、物我合一的心境。
8. 身瘦何妨道自肥：身瘦，指身形清瘦，代指物质生活的清贫；何妨，有什么妨碍；道自肥，出自《论语·宪问》“君子谋道不谋食，忧道不忧贫”，指以道义自养，使精神世界丰足。

何必执着那区区微薄的官禄与束缚？竹篱环绕的茅舍正召唤我归去。
关上柴门高枕而卧，谢绝所有宾客往来；靠着古树长吟诗篇，连衣冠都懒得系束规整。
秋日稻田缺水，正好修整菜园；春蚕吃完桑叶，就要开动织机织布。
山间的云、野外的树，都是我自家的风物；即便身形清瘦清贫，又何妨以道义自养，让精神世界丰足充盈？

冯时行为南宋初年主战派官员，绍兴年间进士及第，曾任万州知州等职，因坚决反对宋金和议，忤逆权相秦桧，屡遭贬斥排挤，后辞官归隐。此诗当作于其归隐期间，抒发了对官场应酬的厌倦，以及对田园归隐生活的向往，同时寄寓了安贫乐道的人生志趣。

1. 用典自然：首句化用陶渊明“不为五斗米折腰”的典故，既点明厌弃官禄的主旨，又暗含诗人不愿为官场束缚的傲骨，典故与诗句融为一体，毫无生硬之感。
2. 对仗工整：颈联“秋稻水乾还筑圃，春蚕桑尽欲鸣机”以工整的对仗，描绘了田园劳作的日常场景，从秋收、修圃到蚕桑、织机，展现了质朴充实的田园生活，语言平易自然，富有生活气息。
3. 意境恬淡：全诗以竹篱茅屋、山云野树等意象构建出闲适清幽的田园意境，结合诗人闭门高卧、倚树长吟的行为描写，烘托出归隐后自在松弛的心境。
4. 主旨升华：尾联以反问句式收束全诗，将物质清贫与精神富足相对比，点明“以道自肥”的核心志趣，将归隐的闲适升华为对道义操守的坚守，深化了诗歌的思想内涵。
5. 风格质朴：全诗语言平易浅近，无雕琢堆砌之辞，以白描手法勾勒场景，情感真挚自然，尽显宋诗尚理、平淡自然的风格特色。