和陈舜弼中秋有感三首

· 冯时行

人间八九不如意,独坐萧萧愁绝时。
空有此心谁领会,知余明月是襟期。
婆娑寒影不知老,呼吸清光能疗饥。
今夕不妨休见面,旱苗须雨一深犁。

简要说明

这首诗为中秋感怀的和作,既抒发了诗人仕途失意、知音难觅的孤寂愁绪,又以明月为知己寄托高洁襟怀,末句更由个人愁思转向济世救民的家国之思,兼具个人情志与社会责任感。

逐句注释

  1. 人间八九不如意:化用俗语“人生不如意事十常八九”,概指世间多有坎坷不顺之事。
  2. 独坐萧萧愁绝时:萧萧,形容环境冷清孤寂的样子;愁绝,愁绪达到极点。句意:独自枯坐,在这般萧索清冷的时刻,愁绪满怀。
  3. 空有此心谁领会:空有,徒然拥有;领会,理解、知晓。句意:我这一片赤诚之心,又有谁能真正体察领悟?
  4. 知余明月是襟期:余,诗人自称;襟期,指襟怀志趣,亦指知己间的情谊。句意:唯有天边的明月,知晓我的本心与志趣。
  5. 婆娑寒影不知老:婆娑,形容月光摇曳、树影盘旋的动态;寒影,清冷的月光或月下树影。句意:月光婆娑流转的清冷光影,仿佛从不曾随岁月老去。
  6. 呼吸清光能疗饥:清光,指皎洁的中秋月光。此处以浪漫笔法写月光可疗治困顿,既指精神上的慰藉,亦暗含对民生疾苦的关切。
  7. 今夕不妨休见面:今夕,即中秋之夜;休见面,暂且抛开世俗应酬的会面,意为暂离俗务,与明月相伴。
  8. 旱苗须雨一深犁:旱苗,比喻身处疾苦、亟待援手的百姓;须雨,需要甘霖滋润;深犁,指深耕土地以保墒抗旱,此处喻指及时施以惠民之政、拯救苍生的举措。

现代译文

人生在世,十桩心事倒有八九不如愿;
我独自枯坐,在这秋夜萧索的时刻,愁绪已到极致。
空有一腔赤诚,又有谁能真正领会?
唯有天边明月,懂我襟怀与志趣。
月光婆娑,清冷的光影流转,仿佛从不曾随岁月老去;
我仿佛能呼吸这皎洁清光,竟似能疗治世间的困顿与饥寒。
今夜不妨暂且抛开俗务的会面,
久旱的禾苗正盼着甘霖,我愿如深犁一般,为苍生带来及时的救赎。

创作背景

冯时行为南宋初期官员,力主抗金,屡遭权臣排挤贬谪,仕途坎坷,长期闲居或外放。陈舜弼为其友人,此诗为中秋之夜与友人唱和的组诗之一。诗人此时既因个人仕途失意而生孤寂愁思,又心怀天下苍生的疾苦,借中秋明月之景,将个人情志与家国之忧融为一体,写下此作。

艺术赏析

  1. 意象与抒情结合:以明月为核心意象,将其拟人化为知己,既写出诗人知音难觅的孤寂,又凸显其高洁自持的襟怀,将清冷的秋夜月色转化为精神慰藉,意境空灵又饱含深情。
  2. 情感层次递进:全诗先以“不如意”“愁绝”铺陈个人失意之悲,继而转向与明月相伴的超脱,最后落脚于“旱苗须雨”的济世之志,由个人愁绪转向家国关怀,情感层层深化,格局开阔。
  3. 用典与比喻自然:首句化用俗语,贴合日常又意蕴深厚;末句以“旱苗”喻百姓疾苦,以“深犁”喻济世之举,将抽象的政治抱负具象化,贴切生动。
  4. 语言风格平易真挚:全诗不刻意雕琢辞藻,以浅白流畅的语言抒发胸臆,虽非严格恪守七律粘对格律,但以意统篇,更显情感的自然流露。

常见问题

《和陈舜弼中秋有感三首》的作者和朝代是什么?

《和陈舜弼中秋有感三首》的作者是冯时行,页面按宋作品展示。

《和陈舜弼中秋有感三首》主要写了什么?

这首诗为中秋感怀的和作,既抒发了诗人仕途失意、知音难觅的孤寂愁绪,又以明月为知己寄托高洁襟怀,末句更由个人愁思转向济世救民的家国之思,兼具个人情志与社会责任感。

《和陈舜弼中秋有感三首》的创作背景是什么?

冯时行为南宋初期官员,力主抗金,屡遭权臣排挤贬谪,仕途坎坷,长期闲居或外放。陈舜弼为其友人,此诗为中秋之夜与友人唱和的组诗之一。诗人此时既因个人仕途失意而生孤寂愁思,又心怀天下苍生的疾苦,借中秋明月之景,将个人情志与家国之忧融为一体,写下此作。

《和陈舜弼中秋有感三首》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 意象与抒情结合 :以明月为核心意象,将其拟人化为知己,既写出诗人知音难觅的孤寂,又凸显其高洁自持的襟怀,将清冷的秋夜月色转化为精神慰藉,意境空灵又饱含深情。 2. 情感层次递进 :全诗先以“不如意”“愁绝”铺陈个人失意之悲,继而转向与明月相伴的超脱,最后落脚于“旱苗须雨”的济世之志,由个人愁绪转向家国关怀,情感层层深化,格局开阔。 3. 用典与比喻自然...