和李尧俞郎中西归有感

这首诗是冯时行与友人李尧俞西归有感的唱和之作，诗人以超脱旷达的心境自况，表达了看淡仕宦进退、寄情文墨酒趣的人生态度，同时宽慰友人不必为过往仕宦经历或西归境遇忧心，暗含对友人的期许与关怀。

1. 去留出处勿相关：去留指辞官退隐或出仕为官；出处语出《易·系辞上》“君子之道，或出或处”，指出仕与退隐。此句意为仕宦的去留进退本与我无关，不必挂怀。
2. 炼得心丹已九还：心丹指道家修炼的内丹，即通过涵养得到的本真心性；九还是道家炼丹术语，指九转还丹，喻修炼功成、超脱世俗。此句言自己早已淬炼本心，达到物我两忘的超脱境界。
3. 自有文章为鼓吹：鼓吹原指古代宫廷仪仗乐官，此处引申为传扬、彰显志趣。此句意为自有文章可作为抒发本心的凭借，不必借仕进扬名立万。
4. 只将廓庙等云山：廓庙通“廊庙”，指朝廷官场；云山代指山林隐逸之所。此句意为将朝堂官禄看得与山林隐逸之地一般平常，不计较贵贱高下。
5. 百年有酒堪留念：百年指一生一世；堪留念意为足以值得珍惜。此句言一生中有美酒相伴便足慰平生。
6. 万事无心忘驻颜：无心指不计较、不萦怀；驻颜本指道家养颜延寿之术，此处泛指世俗养生追求。此句意为对世间万事都无心挂牵，连养生驻颜的俗念都已忘却，彻底超脱世俗利害。
7. 郎署分符旧名姓：郎署指郎官官署，汉代以来郎官为侍从近臣，此处代指李尧俞曾担任的郎官之职；分符指帝王授官时赐予符节作为凭证，此处指李尧俞曾受任官职；旧名姓指其旧日的声名与履历。此句言李尧俞曾有郎官任职的过往与声名。
8. 安知不在覆盂间：覆盂指倒置的盂器，《汉书·枚乘传》以“覆盂”喻安稳稳固。此句意为谁又能知晓，友人的境遇未必不在安稳稳妥之中，宽慰友人不必为西归失意忧心。

仕宦进退本无须挂牵，
早炼就本心丹，九转功成脱尘寰。
自有文章可传扬志趣，
只将朝堂官禄与山林等闲视之一般。
一生有酒相伴便足堪留念，
万事无心萦怀早忘却驻颜的俗念。
你曾郎署分符的旧日声名，
谁又能知，未必不在安稳之间？

冯时行为南宋绍兴年间进士，曾任侍御史，因极力主张抗金、反对秦桧议和，遭秦桧排挤贬谪，后闲居多年。李尧俞为其友人，当时西归（或辞官退隐，或贬谪返乡），有感于仕宦得失而作诗，冯时行以此诗相和。诗作既抒发了自身历经仕宦波折后超脱旷达的心境，也暗含对友人的宽慰与共勉。

1. 格律章法：此诗为标准七言律诗，颔联、颈联对仗工整：如“自有文章为鼓吹，只将廓庙等云山”中“文章”对“廓庙”、“鼓吹”对“云山”；“百年有酒堪留念，万事无心忘驻颜”中“百年”对“万事”、“有酒”对“无心”，格律严谨，章法井然。开篇自抒超脱心境，中间两联深化志趣与态度，末联转及友人境遇并予以宽慰，结构完整圆融。
2. 用典寄意：多处化用道家典故，如“心丹九还”“驻颜”，以道家思想消解仕宦失意的苦闷；“覆盂”典出《汉书》，既贴合友人仕宦境遇，又暗含宽慰之意。诗中以“文章为鼓吹”“廓庙等云山”表达看淡功名、寄情文墨的人生追求，将个人失意升华为超脱世俗的旷达情怀。
3. 语言风格：语言平易晓畅而意蕴深远，无刻意雕琢之痕，却将超脱的心境与真挚的劝慰自然融合，既体现诗人的思想境界，也传递出对友人的关怀。