卢秀才家食梨

这首诗是诗人做客卢秀才家，品尝其家经霜成熟的谷梨后所作。全诗先叙写雅集分梨的日常场景，再细致描摹食梨的味觉与体感，继而借典故调侃梨的表皮纹路与名称，最后以道教仙果类比梨果，盛赞其风味与雅致意趣，兼具生活气息与文人雅趣。

1. 屡款卢仙贡玉堂：屡款，多次款待；卢仙，对卢秀才的雅称，以“仙”喻其清雅不俗；贡玉堂，玉堂本为汉代官署名，后世多代指华美的厅堂、馆阁，此处谓卢家居所雅致如馆阁，暗赞卢秀才的才情与品格。
2. 谷梨霜饱每分香：谷梨，山间所产的优质梨果（或为特定梨品种名）；霜饱，指梨经秋霜洗礼，饱满成熟；分香，既指梨果散发清冽香气，也暗喻主人与客人分享梨果的雅事。
3. 冰圆咀液凉疏齿：冰圆，形容梨果肉洁白圆润如冰玉；咀液，咀嚼梨果汲取汁水；凉疏齿，谓清凉的梨汁入口后，令牙齿与齿间都倍感清爽舒适。
4. 金醴吞甘浣热肠：金醴，原指甜美的酒浆，此处喻梨汁的醇厚甘美；浣热肠，浣洗燥热的肠胃，形象写出梨汁消解内热、驱散暑热的功效。
5. 误诮斧斤讹鲁简：误诮，错误地调侃；斧斤，斧头，此处代指刻削、砍伐留下的痕迹；讹鲁简，化用鲁鱼亥豕的典故（出自《吕氏春秋·察传》，指古籍传抄过程中的文字讹误），谓梨表皮的斑驳纹路仿佛是传抄讹误的简册文字，暗合文人对典籍讹误的调侃意趣。
6. 骇听名字笑吴娘：骇听，惊讶听闻；名字，此处指梨果的名称；吴娘，原指吴地歌女（如柳永《蝶恋花》“吴娘暮雨萧萧曲”），此处代指吴地之人，谓连吴地之人听闻梨的名称都会觉得新奇发笑，增添了诗句的诙谐趣味。
7. 好同火枣供嘉品：好，适宜、正好；火枣，道教传说中的仙果（《抱朴子·祛惑》载昆仑产火枣，食之可延寿）；供嘉品，作为精美的佳肴供奉或品鉴。
8. 端此蟠桃味更长：端，确实、果真；蟠桃，神话中的仙桃（《汉武帝内传》载西王母曾献蟠桃与汉武帝）；味更长，谓梨果的风味比蟠桃更为悠长醇厚，提升了梨果的格调。

多次做客卢兄雅致的厅堂，
他总拿出经霜饱满的谷梨与我分享，清香满室。
咬开洁白圆润的梨肉，清凉汁水浸得齿颊生凉；
甘美的梨汁咽下，仿佛洗尽了肠胃间的燥热。
那斑驳的梨纹仿佛误传讹误的鲁简文字，让人忍不住调侃；
新奇的梨名连吴地女子听了也要发笑。
这梨正可与仙果火枣同作佳馔，
它的风味，当真比蟠桃还要悠长醇厚。

冯时行是南宋初年诗人，因反对秦桧议和被贬，晚年闲居，诗作多兼具闲适意趣与家国情怀。这首诗属于文人雅集题咏之作，创作于诗人做客友人卢秀才家、品尝其家所产秋梨之时，既记录了日常宴饮的闲适场景，也借梨果抒发了对清雅生活的喜爱，暗含对友人卢秀才不俗品格的赞赏。目前学界对其具体创作年份尚无定论，推测为诗人晚年闲居时期的作品。

1. 结构层次清晰：全诗以“食梨”为核心线索，从“做客分梨”的场景铺陈，到“食梨体感”的细致描摹，再到“调侃形名”的雅趣生发，最后以“仙果类比”收束升华，层层递进，逻辑严谨。
2. 用典自然贴切：颈联化用“鲁鱼亥豕”的典籍讹误典故，将梨表皮的斑驳纹路与古籍讹误相联系，既诙谐有趣，又贴合文人身份；尾联用“火枣”“蟠桃”的道教仙果典故，将普通梨果提升至仙品格调，既赞美了梨的风味，又增添了诗意的浪漫色彩。
3. 格律对仗工整：作为七言律诗，颔联“冰圆咀液凉疏齿，金醴吞甘浣热肠”与颈联“误诮斧斤讹鲁简，骇听名字笑吴娘”均严格对仗，“冰圆”对“金醴”、“咀液”对“吞甘”，“斧斤”对“名字”、“鲁简”对“吴娘”，平仄协调，符合七律的格律规范，体现了宋代文人律诗创作的严谨性。
4. 语言雅俗共赏：全诗语言浅近流畅，既有“冰圆”“金醴”等典雅的比喻，又有“凉疏齿”“浣热肠”等贴近生活的写实描写，兼具文人诗的典雅意趣与日常饮食的生活气息，体现了宋代文人诗“雅俗共赏”的特点。