天龙恭敬赞

这首禅门赞诗以千峰晓雾、神龙应念起兴，赞颂天龙护法对补陀岩道场的恭敬护持，借“心识几时灰”的反问，赞叹修行者（或观音大士）心识清净寂灭的圆满境界，兼具庄严禅境与思辨意趣。

1. 去散千峰晓：去散，指山间云雾消散；千峰，泛指众多山峰；晓，拂晓晨光。句意：拂晓时分，千座山峰间的云雾尽数散去，浸在澄澈的晓色之中。
2. 神龙应念来：神龙，此处指佛教天龙八部中的龙众，为护持佛法的护法善神；应念，顺应修行者的至诚心念或佛的加持之力而来，具体展现天龙恭敬护持的状态。句意：护持佛法的神龙顺应心念翩然降临。
3. 补陀岩上士：补陀岩，即普陀岩，为观音菩萨的示现道场，也泛指修行者山居的岩穴；上士，此处多指证得果位的修行者或观音大士。句意：补陀岩道场的悟道高士（或观音大士）。
4. 心识几时灰：心识，佛教术语，指凡夫的妄念分别之心，菩萨已破尽妄念，心识本自清净寂灭；灰，此处取“死灰”之意，喻妄念彻底熄灭、心境归于清净。此处以反问语气，赞叹修行者早已断除妄念，心识彻底寂灭清净。

晓雾散尽千峰醒，
护法神龙应念临。
补陀岩上修高士，
心识何时成死灰？

释智遇为宋代临济宗杨岐派僧人，号无等禅师，驻锡庆元府显孝寺，善作禅门赞诗与偈颂。这类《天龙恭敬赞》属于禅林礼赞类作品，多创作于寺院法会或禅堂开示场合，旨在赞颂天龙护法的护持之力与修行者的清净道心。其具体创作时间未见于明确记载，结合补陀岩（今浙江普陀山）为观音道场的背景，此诗或为赞颂观音与天龙护法的因缘，体现了宋代禅诗借自然意象阐发禅理的创作风尚。

1. 体裁与意趣：全诗为五言绝句，虽偶有平仄小拗，但整体气韵流畅，契合禅诗不拘泥于严格格律、重意趣胜于形式的特点。
2. 意象营造：开篇以“千峰晓雾”的清寂之景，勾勒出空阔庄严的禅境，继而以“神龙应念”的护法意象，将自然景象与佛法护持相融合，暗合“心诚则灵”的禅理。
3. 表现手法：末句以反问收束，将写景与说理结合，以“死灰”喻妄念寂灭，含蓄蕴藉，既赞叹了修行者的清净道心，又留给读者思辨空间，体现了禅诗“不着一字，尽得风流”的审美特质。
4. 语言特色：全诗语言简淡质朴，无华丽辞藻，却以极简的文字勾勒出庄严禅境，阐发深邃禅理，契合宋代禅诗“以禅入诗、以诗显禅”的核心追求。