南明不庵悟和尚赞

这是宋代禅门僧人释智遇为同门禅师不庵悟所作的赞偈，以禅宗机锋与典故，刻画不庵悟破除名相、直示本心的禅修风貌，表达对其悟道境界的推崇，兼具禅理思辨与颂赞意味。

1. 飞来峰下，打失护身符子，南明山中：飞来峰即杭州灵隐寺旁的飞来峰，为禅宗胜地；“打失”为禅门俗语，意为遗失、迷失；“护身符子”此处以世俗器物喻指本自清净的自性本心。此句概写不庵悟早年曾在飞来峰下迷失本心，后驻锡南明山悟道安身。
2. 骂詈三平祖师：三平祖师指唐代漳州三坪寺开山祖义中禅师，以“呵斥接引”的机锋禅风闻名，“骂詈”并非真的辱骂，而是禅门以呵斥破除学人执著名相的接引方式，此句称不庵悟的禅风与三平祖师一脉相承，直截痛快。
3. 阐提薄福，俗眼难窥：“阐提”为梵语“一阐提”的略称，原指不信佛法、无佛性的众生，禅宗中引申为执著俗见、不肯顿悟之人；“薄福”指福分浅薄，无法窥见禅门真境；此句对比突出禅门境界超拔，非世俗凡眼所能理解。
4. 夫是这谓不庵老古锥：“夫”为句首发语词；“老古锥”为禅门俚语，是对有修行、具古德之风的老禅师的亲切褒称，意为“老修行”。此句点题，明确赞偈的对象为不庵悟和尚。

曾在飞来峰下，遗失了本自具足的清净本心；如今栖止在南明山中。
禅风直截痛快，一如当年呵斥接引的三平祖师。
那些执著俗见的阐提之辈，福分浅薄，世俗凡眼难窥禅门真意。
这便是那不庵老古锥啊。

释智遇为宋代临济宗禅僧，这首赞偈是为同门禅师不庵悟所作。禅门赞偈多以机锋语刻画同道的禅行风貌，兼具颂赞与传法的功能。不庵悟为南宋活跃的禅僧，驻锡南明山传法，释智遇通过此赞记录其禅风，彰显其悟道境界，属于宋代禅门文学中典型的颂赞类作品。

1. 体裁与语言：此作属于禅门散体赞偈，不拘律诗格律，以质朴直白的禅门俗语入诗，避免华丽辞藻的修饰，却充满机锋意趣，契合宋代禅诗“以俗见雅”的创作特色。
2. 意象与典故运用：以飞来峰、南明山的空间转换，勾勒不庵悟的行迹与悟道历程；借三平祖师的公案，具象化其直截破执的禅风，用典精准且贴合禅门语境。
3. 表现手法：以“打失护身符子”的比喻，将抽象的自性迷失与复得具象化；通过“阐提薄福，俗眼难窥”的对比，反衬禅境的超拔；结尾以俚语称名，既点题明确，又充满亲切的宗门情调，拉近了与同道的距离。
4. 意境营造：全篇以极简文字勾勒出一位破除名相、直示本心的禅僧形象，无一字直写“悟道”，却处处暗合禅理，体现了禅诗“不着一字，尽得风流”的审美特点。