偈颂二十四首

这首宋代禅门偈颂以寻常百姓的农耕作息与春日游乐的安乐场景为依托，以反诘之语诘问“恩力所承”，借世俗日常阐发禅宗“平常心是道”“本自具足”的核心义理，打破众生向外求索的惯性认知，引导学人回归本心与当下伦常。

1. 日出而作，日入而息
   > 日出而作，日入而息
   语出《庄子·让王》，原指上古先民顺应自然节律的日常劳作与休憩。此处禅门用以喻平常心，即顺应本性生活、不刻意造作的本分行事。作：劳作；息：休憩。
2. 熙熙然如登春台
   > 熙熙然如登春台
   语出《老子·二十章》“众人熙熙，如享太牢，如春登台”。熙熙：和乐舒畅、自得自在的样子；春台：春日登临的高台，喻安乐舒展的理想境界。此句描摹世人安享日常、身心松弛的状态。
3. 且道承谁恩力
   > 且道承谁恩力
   “且道”为禅门常用语，意为“试问”“且说”；恩力：指赖以安身立命的恩惠之力。此句以反诘收束，打破世人向外求索恩遇的惯性认知，直指禅门“本自具足”的核心义理。

太阳升起便起身劳作，太阳落下便安心休憩。人人都这般和乐舒畅，如同春日登临高台之上——且试问：这安然自在的光景，究竟承接着谁的恩力呢？

释智遇为宋代临济宗僧人，事迹散见于《嘉泰普灯录》《五灯会元》等禅宗灯录，其偈颂多为禅堂开示的语录体文字。这首偈颂依托禅宗“平常心是道”的根本思想，将老庄自然无为的境界与禅宗本心论相融合，属于宋代禅林“以俗谈禅”的典型作品，大概率为僧人在日常开示中所作，用于引导学人在日常伦常中体悟禅理。

1. 浅近直白，直指人心：全偈未用晦涩禅语，化用《庄子》《老子》的经典语句，以农耕作息、春日登台的世俗场景阐发禅理，契合禅偈“不立文字、直指人心”的特质，便于禅众理解传扬。
2. 反诘收束，机锋暗藏：前两句铺陈日常安乐的平淡景象，末句以反诘发问，将读者从对世俗安逸的沉浸中唤醒，引导其思考“恩力”的本质——禅门所谓“恩力”并非外在的父母、君主或施主之惠，而是众生本自具足的佛性所带来的自在安宁，反诘的句式打破惯性认知，激发禅众向内求索的自觉。
3. 三教融合的意境：化用道家经典的自然观，结合儒家“日用伦常即道”的思路，又融入禅宗本心论，将日常劳作、游乐的世俗场景升华为禅修的境界，体现了宋代禅学融合儒释道的思想特色。
4. 自由随性的表达：作为禅门偈颂，未受近体诗格律约束，句式长短错落，口语化的表达更贴近日常开示的场景，增强了文本的亲和力。