圆悟勤禅师赞

这首禅赞是宋代禅僧释智遇为临济宗高僧圆悟勤禅师所作，以极简文字概括了圆悟禅师的禅门生涯与核心禅学思想：既点明其驻锡开示、著述立说的事迹，又打破世俗对禅法的权谋化解读，推崇其超越毁誉、不执两端的超脱境界。

1. 尸碧岩：“尸”通“主”，指驻锡、主持碧岩禅院，或指撰述禅门经典《碧岩录》（全称《佛果圆悟禅师碧岩录》），为圆悟勤禅师最具代表性的著作。
2. 谤乳窦：“谤”疑为“旁”或“遍”的传抄讹误；“乳窦”指唐代乳窦禅师，此处代指圆悟阐发乳窦相关的禅门公案。
3. 击高庵，据瓯阜：“击”指主持禅法、开示徒众；“高庵”“瓯阜”均为圆悟勤禅师曾驻锡的道场，瓯阜指温州一带的山阜，圆悟晚年曾驻锡温州能仁寺。
4. 此皆人所议论不到：以上禅门事迹与著述，皆是常人难以透彻领会的禅门真意。
5. 说甚麽减灶法无文印：“减灶法”本为战国孙膑的军事谋略，此处借指以世俗权谋思路解读禅法；“无文印”指禅门“不立文字”的核心印心思想，此句意为不必用世俗权谋的逻辑谈论禅法。
6. 尽情红下置而勿论：“红下”疑为“红炉”的省称，“红炉点雪”为禅门常用比喻，指瞬间体悟本心；此句意为将一切尘缘、议论都消融于本心之中，不必再执着评说。
7. 或曰毁誉不在乎两端这间：有人认为，毁谤与赞誉并不在对立的二元两端之间，即不执着于世俗的是非评价。
8. 若苴翁别有长处：“苴翁”为圆悟勤禅师的别称（或号，具体出处待考），此句意为圆悟禅师自有其独到的禅学造诣与境界。

主掌碧岩禅院，阐发乳窦公案，
开示高庵道场，驻锡瓯阜山巅。
这些都是世人难窥堂奥的禅门真意。
何须用权谋之术谈禅？不立文字的印心之道，
尽付红炉消融，不必再论。
有人说，毁誉不在对立的两端之间，
圆悟禅师自有其独到的长处。

释智遇为南宋初期临济宗禅僧，号松源，是当时知名的禅门诗人。圆悟勤禅师（圆悟克勤）是宋代临济宗杨岐派的大宗师，其编订的《碧岩录》被称为“禅门第一书”，对后世禅学影响极大。这首赞诗是为表彰圆悟勤禅师的禅学成就与超脱人格而作，旨在纠正世俗对禅法的功利化、权谋化解读，传递禅门超越二元对立的核心精神。

1. 用典凝练精当：全诗以禅门典故与历史典故串联，以短短数语概括圆悟禅师的一生与禅学核心，如“碧岩”代指其经典著作，“红炉”喻指本心觉悟，既符合禅诗“以禅说禅”的特点，又避免了堆砌典故的晦涩。
2. 句式错落有致：前四句以四字短句铺陈事迹，节奏明快有力；后几句转为散文化议论，兼具禅诗的凝练性与说理的通透感，形成张弛有度的韵律感。
3. 哲理性突出：全诗围绕“不执两端”“不立文字”的禅学核心展开，通过对世俗权谋解读的否定，推崇圆悟禅师超越毁誉的超脱境界，既评点了人物，又传递了深刻的禅理。
4. 语言质朴直白：虽多有典故，但解释自然流畅，没有刻意雕琢的痕迹，契合禅诗“直指人心”的创作追求，让读者能快速领会禅意。