蓬莱莫不是长老请赞

这是宋代禅僧释智遇的禅门偈赞（为长老画像题赞之作），以机锋禅语阐发禅宗“不立文字、直指本心”的核心思想：先点明禅悟的当下机缘与逼拶式接引方式，以“虎啸龙吟”喻真机显露的灵动境界，又以“二九十八”破除文字执着，最后批判执着于言说宣讲禅法的虚妄，警示学禅者若执于外在形式，终将失却本真见性。

1. 啐吸这机：啐（cuì），禅家接引学人的呵斥警醒手段；吸指吸纳、领会本真心性。“机”即禅机，指悟道的机缘与本真心性，此句意为以呵斥警醒的方式点破当下禅机。
2. 临岩一拶：临岩，身处绝境，比喻禅门破除妄念的严苛逼拶；拶（zā），挤压逼迫，指当头棒喝式的接引，打破学人的固有认知。
3. 虎啸龙吟：本指猛兽长鸣、神龙吟啸，此处比喻禅悟后本真心性显露，法音震彻、真机尽显的雄浑灵动境界。
4. 二九十八：禅门机锋语，并非世俗算数逻辑。以看似平实的乘法口诀，打破学人对文字、义理的执着，暗指禅理本自现成，无需刻意推演分别。
5. 宣禅自是恶冤家：宣禅，指执着于以文字、言说宣讲禅法；恶冤家，意为此类执着言说的行为，反而成为悟道的障碍，如同与自身为敌的冤家。
6. 学伊岂止顶门瞎：学伊，学习这般执着言说的禅法；顶门瞎，比喻因执着外相而失却本真见性，如同双目失明，看不见自家本有的佛性。

呵斥警醒这禅机，临崖当头一逼拶。
虎啸龙吟真机显，二九十八是平实。
执着宣讲禅法理，反成悟道冤家敌；
若学这般禅门法，何止顶门双目瞎！

释智遇为宋代临济宗禅僧，这首诗属于请赞（为僧众画像题赞）的禅门偈颂，并非单纯赞美画像形貌，而是借题赞之机阐扬禅理。宋代禅宗盛行“文字禅”之余，不少禅僧刻意以言说、著述阐释禅法，反而背离了“不立文字”的初心，此诗正是针对这一现象所作的警醒，旨在回归禅宗直指本心的根本宗旨，无明确具体创作纪年，属于禅林日常接引学人的偈语作品。

1. 机锋语言的运用：全诗以禅门特有的机锋语贯穿，如“二九十八”打破世俗算数的实用逻辑，以平实的数字破除学人对义理文字的执着，看似无稽实则暗合禅理“本自现成”的核心。
2. 对比手法鲜明：前两句“虎啸龙吟”的雄浑真机与后两句“顶门瞎”的痴暗蒙昧形成强烈对比，清晰区分了“直指本心”与“执着言说”两种禅修路径的高下。
3. 语言风格质朴刚健：全诗句式简短，多用禅门口语化表达，无华丽辞藻，契合临济宗“棒喝直截”的宗风，以最朴素的语言传递最深刻的禅悟道理。
4. 结构层层递进：前四句铺陈禅悟的机缘与境界，后两句直指学禅的弊病，从正面阐发到反面警示，逻辑清晰，最终落脚于“见性本心”的核心诉求。