雪窦显禅师赞

这是宋代禅僧释智遇为雪窦显禅师所作的禅赞诗，以自然山水与禅宗义理交融的笔法，赞颂禅师清净稳固的禅心、纯粹厚重的德行，以及随缘自在、不落言筌的禅境，集中体现了宋代禅诗以物象阐发禅理的创作特色。

1. 凝而不结，混而常清：凝，凝聚收敛；结，凝滞滞塞。混，浑然一体、无分彼此。此句谓禅师的禅心凝聚而不滞塞，浑然一体却始终保持清净无染的本貌。
2. 挺然岳立，卒乎砥平：挺然，挺拔耸立貌；岳立，如山岳般屹立不动。卒乎，终归、终究；砥平，如磨刀石般平正稳固。此句形容禅师心性挺拔稳固，如砥石般平正无偏。
3. 拟师这道兮虚空钉橛，美师之德兮色重里胶青：拟，揣度推求；道，此处指禅宗究竟真理。虚空钉橛：禅宗经典譬喻，谓在虚空钉木桩，比喻执着于文字名相、拘泥于言筌，此处反用说明禅师禅道无法以语言拘限。色重里胶青：胶青为色泽厚重纯正的青黑色颜料，此处以颜料的纯粹厚重，比喻禅师德行无染、纯正深厚。
4. 妙高万叠兮春归锦镜，翠螺一抹兮霜后洞庭：妙高万叠：形容层叠高峻的山峦，此处或指雪窦山胜景；锦镜指雪窦山名胜锦镜池，为当地澄澈水景。春归锦镜：以春日生机降临锦镜池畔，喻禅境的生机盎然。翠螺一抹：将连绵山峦比作青螺般的一抹翠色；洞庭指太湖洞庭山，霜后洞庭山色清润苍翠，此处以秋景喻禅境的澄澈空灵。
5. 在彼在此兮初无朕迹，或舒或卷兮水赴他溟，遐想高躅兮实我法在：在彼在此，无处不在、无所不在；朕迹指形迹痕迹。或舒或卷：形容禅性随缘任运，如云之舒展卷舒；水赴他溟：水流奔赴大海，比喻禅性自在无碍、不拘形迹。高躅指崇高的行迹，此处代指雪窦显禅师的高尚风范。实我法在：我法此处指禅宗佛法真谛，谓真正的禅法正寓于这种澄澈自在的境界之中。

禅心凝聚却不滞塞，浑然一体而常保清净。
如山岳般挺拔屹立，终归如砥石般平正安稳。
若要揣度禅师的大道，恰似在虚空钉下木桩——难觅言筌之迹；
赞叹禅师的德行，恰似胶青颜料般厚重纯粹，色泽纯正。
层叠高峻的山峦间，春日已降临锦镜池畔；
一抹青螺般的翠色，正是霜后洞庭的清景。
禅师的禅性无处不在，初无半点形迹可寻；
或舒展或卷舒，恰似流水奔赴沧海，随缘自在。
遥想禅师崇高的行迹，真正的佛法真谛，正寓于这澄澈境界之中。

雪窦显禅师即雪窦重显（980-1052），北宋云门宗中兴核心高僧，住明州雪窦山传法，世称“雪窦禅师”。释智遇为宋代禅僧，此诗为其赞颂雪窦重显的禅赞之作。宋代禅宗兴盛，禅僧常以赞诗、偈颂形式阐扬禅理、赞颂同道，此诗结合雪窦山当地名胜与禅宗义理，将禅师的禅德与禅境具象化，体现了宋代禅诗“禅与山水相融”的典型倾向。

1. 体裁句式：本诗属于禅赞类偈颂，句式骈散结合，既有“凝而不结，混而常清”的工整对仗，又有散句的灵动自然，兼具赞语的庄重与禅诗的空灵。
2. 意象禅理融合：以山岳、砥石喻禅心稳固，以“虚空钉橛”阐发“禅道不落言筌”的核心义理，以胶青喻德行纯粹，更以锦镜春景、霜后洞庭的山水烘托禅境澄澈，将抽象禅理转化为具象画面，实现禅理与自然的完美交融。
3. 禅理表达：全诗贯穿禅宗“空性”“随缘自在”的核心思想，“在彼在此兮初无朕迹”点明禅性无形无迹却无所不在，“或舒或卷兮水赴他溟”以流水赴海喻禅性任运随缘，末句收束于对禅宗真谛的阐扬，逻辑层层递进。
4. 语言风格：语言简洁凝练，既有禅诗的淡远空灵，又有赞语的典雅庄重，无冗余辞藻却精准传递禅师禅德，体现了宋代禅诗“以禅入诗、以诗显禅”的典型特色。