偈颂十三首

这首宋代禅门偈颂以“伤弓之鸟”的典故为喻，结合云门宗的禅法特色，阐发了修行者当脱离妄执尘劳、善用方便言说的禅修旨趣，兼具典故依托与机锋妙趣，以浅近物象传递深刻禅理。

1. 伤弓之鸟，见曲木而高飞
   • 伤弓之鸟：典出《战国策·楚策四》，指曾被弓箭射伤的飞鸟，后常比喻受过惊吓、遇事惶恐之人。此处借指曾被虚妄尘劳、攀缘妄念侵扰的修行者。
   • 曲木：弯曲的树木，既可喻指看似可依托却实则虚妄的外物，也可指代邪妄的言说、偏执的妄境。
   • 高飞：指脱离妄境，远离尘劳攀缘，回归本心清净。
2. 有人见得云门，善为我辞
   • 云门：即云门文偃禅师，唐代禅宗大师，云门宗开宗祖师，其禅风孤危耸峻、机锋峭拔，常以一言一字截断学人思路以接引开悟。此处代指云门宗的禅法旨趣，或契合云门禅意的学人。
   • 善为我辞：语本《论语·雍也》，原指善于言辞、巧为说辞。此处融入禅门语境，意为能善巧运用言辞，不执于文字相，以方便法门接引学人，而非被言句束缚。

曾被弓弦惊伤的飞鸟，瞥见弯木便振翅高飞。
若有人识得云门禅的真意，便能善巧言说，不着言相。

释智遇为宋代临济宗杨岐派禅僧，《偈颂十三首》多为其日常开示、修行体悟的禅偈之作。此偈借经典典故与宗门家风阐发禅理，属于宋代禅诗中常见的“自颂”类作品，旨在接引学人破除对妄境、言句的执着，回归本心清净。

1. 用典贴切自然：首句化用《战国策》“伤弓之鸟”的典故，将抽象的“妄执攀缘”具象为受惊的飞鸟，以“见曲木高飞”的日常行为，生动喻指修行者脱离虚妄境缘、回归本心的状态，无刻意雕琢之感。
2. 宗门机锋尽显：次句以“云门”代指宗门禅法，契合宋代禅僧以宗派家风入偈的创作传统；“善为我辞”化用儒家语典融入禅门语境，打破儒释壁垒，体现了禅诗融通百家的特色。
3. 语言质朴凝练：全篇无繁复辞藻，以浅近的物象与直白的偈语传递深刻禅理，符合禅偈“直指本心”的创作特点，以极简文字承载丰富机锋，读来余味悠长。
4. 意境与旨趣呼应：“伤弓鸟高飞”的画面营造出超脱尘劳的清寂意境，与禅修“离相破执”的核心旨趣高度契合，让抽象的禅理拥有了具象的审美空间。