偈颂二十五

本诗为宋代禅僧所作的禅门偈颂，以山野间寻常禽鸟的鸣声起兴，借深山岩居的日常景致阐发禅理，点明佛法并非高悬于禅寺经卷之中，而是遍在于自然与日常平凡日用之间，核心传递“平常心是道”的禅学理念。

1. 杜宇不如归：杜宇即杜鹃鸟，相传古蜀王杜宇失国身死，魂魄化为杜鹃，啼声哀切，常被附会为“不如归去”的悲鸣。此处取其啼声意象，为开篇的山野景致铺陈。
2. 竹鸡泥滑滑：竹鸡为山林间常见的小型禽鸟，其鸣声被当地百姓称为“泥滑滑”，是山野间极具辨识度的自然声响。
3. 深山岩中，谁道无佛法：在幽僻的深山岩穴之间，谁说这里没有佛法呢？“谁道无”以反问语气强化肯定，打破对佛法的狭隘认知。
4. 有佛法，衲僧只有三只袜：衲僧指身着补缀僧衣的修行僧人，“三只袜”典出雪峰义存禅师公案：僧问“如何是衲僧家活计”，雪峰答“三间茅屋，三只布袜”。此处以极简的日常物件，说明修行者的本分不过是平实的日用，佛法无需向外追寻，即在平凡的行住坐卧之中。

杜鹃啼鸣声声“不如归”，
竹鸡的鸣声满是“泥滑滑”。
幽深山岩的僻静去处，
谁说这里没有佛法？
若说真有佛法的话，
修行的衲僧，不过只备三只布袜罢了。

释智遇为宋代临济宗杨岐派僧人，活跃于南宋中后期，禅风平实质朴，主张“触目皆是道”，反对刻意追寻玄妙禅境。此偈大概率为其山居修行时，见山野禽鸟自然啼鸣，有感于寻常景致中自有生机与本真，遂以禅家视角阐发佛法遍在的理念，契合宋代禅门“平常心是道”的主流思潮。

1. 起兴自然，意象平实：开篇以杜鹃、竹鸡的山野禽鸣入笔，全无刻意雕琢，皆是自然日常之景，既营造出深山幽寂的氛围，又为后文的禅理铺陈做好铺垫，符合禅诗“不离日用”的创作原则。
2. 反问与收束的禅机：“谁道无佛法”以反问句打破读者对佛法的固有认知，将视野从自然景致引向禅理；末句以“三只袜”的极简意象收束，将抽象的佛法落实到具体的日常细节，消解了佛法的神秘性，尽显“直指人心”的禅门特质。
3. 语言浅白，意蕴深远：本诗不拘于近体诗格律，以自由的句式传述禅理，语言质朴无华近乎口语，却于平淡中藏禅机，没有堆砌典故与华丽辞藻，却能让读者于寻常景物中体悟到禅学的核心——道在日常，无需外求，完美契合宋代禅诗“以俗显雅”的艺术特色。