偈颂二十四首

这是宋代临济宗禅僧释智遇的宗门偈颂节选，以质朴的禅门法语叩问参学禅道的入门机缘，点明禅悟的两种境界：已悟者的默契无言之境，未悟者的随师参学之路，传递出禅道超越常规、向内求心的核心意涵。

1. 此山无路：“此山”喻指禅道修行的终极境界与本自清净的本心之境，“无路”意为打破凡夫以文字、经论、世俗经验为修行路径的固化认知，点明禅道本不可由常规法门求得，需超越名相执着。
2. 及门者谁：“及门”指登堂入室，即契入禅门、获得真实悟境的学人，此句以设问叩问参学者：真正能抵达禅道本心的人有多少？
3. 会得摆手同归：“会得”意为领悟、契合禅理本心，“摆手同归”指顿悟之后无需多言，以默契的姿态一同契入本自具足的清净本心，体现禅门“不立文字、直指人心”的核心特质。
4. 不然随我来：“不然”指未能领悟禅理的参学者，此句以平实的接引之语，邀请未悟者跟随自身参学修行，展现禅僧的慈悲接引之心。

这悟道的山径本无凡俗的常规路径，
能登堂入室、契入禅道本心的又是何人？
若能悟透禅机，便无需多言，与我一同归向本自清净的本心；
若尚未领悟，便随我一同前来参学修行。

释智遇为宋代临济宗禅僧，这类偈颂属于宗门开示法语，并非针对单次特定事件创作，而是临济宗日常接引参学者的典型禅诗形式。宋代禅门盛行以偈颂、语录传递禅理，此类作品多摒弃华丽辞藻，以直白浅近的语言破除学人的名相执着，引导学人向内探寻本心。

1. 破执开篇，禅机直白：全诗以“山”喻禅境，以“无路”打破世俗对“修行路径”的固化认知，点明禅道不在外在经论、形式之中，而在本心之内，开篇即直击禅门核心主张。
2. 问答结构，接引分明：以“及门者谁”的设问引发参学者的自我叩问，后以“会得”与“不然”两种情形划分悟与未悟的两种状态，既点明顿悟后“言忘虑绝”的默契之境，又保留了接引未悟者的慈悲法门，兼具禅理的深邃与修行的实践性。
3. 语言质朴，契合禅门特质：全诗无刻意雕琢的辞藻，以近乎口语的直白语言传递禅法，完全契合禅门“不立文字”的核心主张，于平实之中暗藏机锋，让参学者在朴素的表达中领悟本心。
4. 韵律自然：虽非严格的格律诗，但句间语气连贯，“谁”“来”二字读来朗朗上口，符合禅偈口语化的诵读特点，便于禅门师徒间的日常传法。