偈颂二十四首

这首禅门偈颂以同门修行的相处之道为切入点，批判了寺院修行中刻意矫饰、虚浮造作的风气，倡导坦诚本色的修行态度，以“掩耳”的动作直白传递出对虚伪行径的排斥，契合禅宗直显本心的核心修行理念。

1. 同门出入，未尝谩你

   • 同门：指同修禅法的师友、同参道友；出入：指日常往来、共同修行生活；未尝：不曾；谩你：欺骗、瞒哄你。
   • 句意：同参道友们朝夕相伴、一同修行，从来不曾有半分欺瞒。

2. 诸人苟或粉饰太过，山僧只得掩耳

   • 诸人：诸位、各位（指在场僧众或同参）；苟或：如果、倘若；粉饰太过：刻意修饰言行、掩盖本心，过于矫揉造作；山僧：僧人自称的谦辞，此处为释智遇自指；只得掩耳：只好捂住耳朵，此处指不愿听闻虚饰之语，或对矫饰行为的不屑回避。
   • 句意：倘若诸位刻意矫饰、虚浮造作，老僧我也只好捂住耳朵不愿再听了。

同修们朝夕相伴共修行，从来不曾有半点欺瞒。
若诸位刻意矫饰、虚浮太过，老僧我也只好掩耳不听了。

这首偈颂出自宋代诗僧释智遇的《偈颂二十四首》，属于禅门开示类语录诗歌。宋代禅宗发展至鼎盛，丛林寺院的修行体系成熟，但部分僧人或为博取名声，或迎合他人，出现了刻意修饰言行、掩盖本心的矫饰风气。释智遇此偈正是针对此类现象，以同门相处的本真坦诚为参照，直截了当地开示修行者应摒弃造作、回归本心，体现了禅宗“直指人心，见性成佛”的核心思想。

1. 语言质朴直白，贴合禅偈特质：全偈未用晦涩典故，以日常口语化的表达展开，如“未尝谩你”“只得掩耳”均为平实之语，却精准传递禅理，契合禅偈“不立文字、直指本心”的创作特点，便于僧众理解接受。
2. 动作意象具象化抽象道理：以“掩耳”这一日常动作，将抽象的“排斥虚饰”转化为可感知的行为，将禅师对矫饰风气的不屑与回避具象化，避免了空泛的说教，让禅理更易被体悟。
3. 结构明快，主旨鲜明：前两句肯定同门间的坦诚相处，为后文批判铺垫底色；后两句转折提出对矫饰行为的排斥，语气直截果断，符合禅师开示的明快风格，层层递进地传递出“本真修行”的核心观点。
4. 契合禅宗修行理念：偈颂倡导摒弃刻意修饰，回归本心本真，与禅宗反对造作、追求明心见性的修行目标高度契合，兼具教化意义与禅意美感。