偈颂二十四首

这首禅偈以墓间枯骸、残冬岁景、寒灯残焰等意象，阐发了世事新旧更迭、生死虚幻无常的禅理，开篇以“懒送迎”点明禅者超脱世俗人情的心境，整体语言质朴平实，于浅白中直指本心，传递出勘破尘劳、安住自性的禅门意趣。

1. 旧去新来懒送迎：旧事物逝去，新事物到来，禅者懒于应付世俗的迎送往还。送迎指世俗的人情往来、迎送宾客，此处凸显禅者不着相、超脱俗务的修行态度。
2. 岩间冢下见枯形：山岩间的坟墓之下，可见到死者枯朽的骸骨身形。冢指坟墓，枯形即枯骨，以直观的死亡意象直指生死幻灭的本质。
3. 忍成残腊半宵梦：残腊指腊月将尽的年末时节；半宵梦即半夜的梦境，喻指世事如幻、短暂易逝。忍疑为“认”或“任”之异体讹变，解为“恰似”“俨然”，意为残冬岁末的光景恰似半夜的一场幻梦。
4. 侩地寒檠两岁灯：侩地疑为“桧地”之讹变，桧树常被植于墓旁，此处代指墓侧之地；寒檠指寒冷中的油灯，檠原指灯架，此处代指灯盏；两岁灯指燃续了两年的油灯，既喻时光绵长，也暗含禅灯恒明、超脱无常的禅意。

旧的逝去新的到来，我懒于应付世俗的迎送往还。
山岩间的坟墓之下，分明见着枯朽的形骸。
这残冬岁末的光景，恰似半夜的一场幻梦；
墓旁的寒灯，已经燃过了整整两载。

释智遇为宋代临济宗杨岐派禅僧，生卒年不详，《全宋诗》收录其偈颂作品三百余首，多为开示徒众、参悟心性的法语。此类禅偈不拘于传统诗词的严格格律，以浅白通俗的语言传递禅理。此偈大概率为其日常参禅体悟之作，借日常物象与死亡意象，引导参禅者跳出世俗尘劳，直面生死本质，勘破无常幻象。

1. 意象运用与比兴手法：全诗以三个核心意象串联禅理：“枯形”以墓间骸骨打破日常遮蔽，让人直面生死幻灭；“残腊半宵梦”以岁末将尽的短暂光景喻世事虚幻，将抽象的“无常”具象为可感的时节与梦境；“寒檠两岁灯”以燃灯经年的细节，暗合禅灯恒明、自性常存的禅意，将抽象的禅理转化为可触摸的日常物象。
2. 语言风格：全诗语言质朴平实，全无雕琢修饰，符合禅偈“直指本心”的创作特点，无需过多铺陈，便将禅理融于日常物象之中，兼具通俗性与哲理性，契合禅门“不立文字，教外别传”的精神内核。
3. 结构与节奏：四句偈颂虽不拘律诗的严格平仄，但句间自有自然节奏，后两句“忍成残腊半宵梦，侩地寒檠两岁灯”形成天然对仗，以时间意象（残腊、半宵）与物象意象（寒檠、两岁灯）呼应，强化了意境的整体性，让禅理的传递更具韵律感。
4. 主题递进：开篇“懒送迎”点明禅者超脱世俗人情的心境，与后文枯骸、幻梦的幻灭主题形成呼应，从超脱俗务到直面生死，层层递进，最终以寒灯意象收束，暗含恒常本心对无常世事的超越，完成了从“破”到“立”的禅理闭环。