偈颂二十四首

这首宋代禅僧释智遇的偈颂，以“虎憎鸡嘴”的日常对立譬喻为引子，批判后世参禅者见识浅陋，误将“正道排斥邪见”的本然状态曲解为刻意卖弄机锋的造作之举，直指两宋禅门流于形式、脱离本心参禅宗旨的流弊，机锋简捷，警策有力。

虎憎鸡嘴：虎，此处喻禅门的正信威德与本然修行正道；鸡嘴，指细碎偏执的世俗知见或无意义的聒噪，象征邪见旁蹊。猛虎厌弃邪见的侵扰，喻正道对偏狭知见的自然排斥。
闻者畏之：听闻此正邪对立之理的人，会对正道的威严与邪见的可畏心生敬畏。
后人衡鉴不高：衡鉴，指鉴别、审察的眼光。后世参禅者见识浅陋，未能洞明此譬喻的本旨。
唤作二俱弄险：二俱，指虎与鸡嘴两者；弄险，指刻意制造机锋、故作险语以卖弄禅学。后世之人竟将“虎憎鸡嘴”的本然譬喻，错误地理解为二者都在刻意卖弄机锋、造作险语。

猛虎厌弃鸡喙的聒噪，
见此情景的人无不敬畏。
可后世之人鉴识不高，
竟将此当作二者都在卖弄机锋、故作险语。

释智遇为宋代临济宗杨岐派禅僧，其偈颂多以浅近物象阐发禅理，针砭禅门流弊。两宋时期禅门渐趋形式化，部分僧众脱离“直指本心”的参禅宗旨，流于玩弄机锋、刻意造作的习气。这首偈颂正是针对此弊，借日常物象点明参禅的核心：应持守正信，摒弃偏狭知见，反对脱离本心的卖弄禅学。

1. 譬喻简捷警策：以“虎憎鸡嘴”这一极具生活气息的对立场景为喻，将抽象的禅理具象化，正道与邪见的本然对立一目了然，避免了禅语的晦涩难懂，兼具直观性与启发性。
2. 机锋直指流弊：后半段直接点破后世参禅者的认知偏差，将“本然排斥邪见”的自然之理，与“刻意弄险”的造作之举形成鲜明反差，语言质朴却力道十足，精准击中禅门形式化的弊病。
3. 偈颂体式特色：全篇以四句散体偈成篇，节奏明快短促，符合禅门开示的口语化与警策性，虽不拘律诗的平仄对仗，但自有禅门偈颂质朴直白、直击本心的独特韵味。