閒居杂咏三十二首・智

这首五言绝句以烛火为喻，阐释了程朱理学视野下“智”德的本源：智慧并非外求所得，而是内在于人的本心本性，核心在于通过修养护持本心的澄澈清明，勿使私欲蒙蔽明辨之性。

1. 智者人之烛：智者，此处指人的智慧本性；烛，本指烛火，比喻明察事理的能力。句意：智慧本就是人心的明察之具。
2. 於我非外铄：於我，即“于我”，对于我自身；外铄，语出《孟子·告子下》，指外力强加、从外部获取，此处谓智慧并非由外界灌输所得。句意：（这种智慧）从来不是从外界强加给我的。
3. 清明本在躬：清明，指澄澈明辨的本心与天赋天理；躬，自身，代指人的本心本性。句意：澄澈清明的本心本就存在于自身之中。
4. 无容自昏濁：无容，不要让、不许；昏濁，同“昏浊”，指本心被私欲蒙蔽而昏昧浑浊。句意：切莫让自己的本心变得昏昧浑浊。

智慧原是人心的烛火，从来不是从外界强加所得。
澄澈明辨的本心本就存于自身，切莫任它自行变得昏昧浑浊。

陈淳为南宋理学宗师朱熹的亲传弟子，是程朱理学的重要传承与阐扬者。《閒居杂咏三十二首》是其闲居期间创作的一组哲理小诗，分别围绕儒家“仁、义、礼、智、信”等核心伦理德目展开阐释，此篇为组诗中咏“智”的作品。
诗中紧扣程朱理学“本心固有”的修养论，结合儒家对“智”德的定义，旨在阐明智慧并非向外求索可得，而是内在于人的本心本性，需通过日常自省修养护持本心，勿使私欲蒙蔽而丧失明辨能力。

1. 以喻说理，形象生动：将抽象的“智”德比作“人之烛”，以烛火能照彻幽暗、明辨物象的特性，比喻智慧能明察事理、洞悉本质，将深奥的理学义理具象化，通俗易懂。
2. 逻辑谨严，层层递进：全诗四句环环相扣，首句点明智慧的本质与作用，次句否定向外求索的路径，第三句阐释智慧的本源在于本心，末句以告诫收束，强调护持本心清明的必要性，结构完整，说理清晰。
3. 质朴浅近，文以载道：全诗无晦涩典故，语言平实直白，契合理学家“文以载道”的创作追求，以小诗的形式阐发儒家修养论，兼具教化性与可读性，体现了理学诗的典型特色。